مسجد المهدی فلسطین مشهد

علي رغم توسعه و تغييرات مهم درجوامع و تكوين ساختارها و مكاتب نوين اجتماعي، آئين حضور مؤثري داراست و ارگانهاي شرعي در عمل هاي گوناگون مذهبي، سياسي و اجتماعي نقش آفرين مي باشند. رسانه با كاركردهاي مسجد المهدي فلسطين مشهد متناسب با نياز جامعه و پيوندها بي واسطه در بين رابطه گران و مخاطبان با تعامل دو طرفه و اخذ بازخوردهاي فوري و توليد حالت روحي و ديوانه خاص براي پيرنده پيام، تأثيرات عاطفي و احساسي داراست و بستري براي ساخت حالت روحي و ديوانه خاص براي كاربر ميباشد. رسانه ها با فراگيري، جابجايي مفاهيم و معارف شرعي ميتوانند نهاد هاي اصلي فرهنگ وتمدن نوين اسلامي را مبنا ريزي كرده و ترويج و توسعه و گسترش دهند.

تشريح معرفت و عقلانيت فقهي در جامعه براي ذهن ها همگاني بوسيله نخبگان و متوليان فقهي با توليدها علمي و معرفتي مطابقت و همخواني بر اصول فقهي و متناسب با عالم نوين در عرصه پيوندها به نيكي شكل ميگيرد. در واقعيت رسانه ها در ساخت‌و‌ساز رابطه، پناه، نگهباني و بسط و رويش فرهنگ وتمدن هويتي فقهي تأثيرگذار مي باشند و توان ساخت راي زني پيروز و رايج براي ايدئولوژي مذهبي، پرهيز از لبه رفتن آيين و طلاق از سياست و اجتماع و بالندگي، پرورش و مقبوليت همگاني دينداري بين عوام مردم را دارا هستند.

آيين مبين اسلام في مابين اديان الهي تحت عنوان بدون نقص ترين اپليكيشن معاش مادي و اخروي ميباشد كه در ادوار متعدد تاريخي، جغرافيايي و هنگامي منتفع از پويايي خاصي بوده و در همگي روزگار باعث به بسط سياسي، اقتصادي و فرهنگي گرديده و از سراسر جهان رهروان بي شماري را به سمت خويش كشانده ميباشد.

مسئولان و متوليان كارها فرهنگي و فقاهتي با داراي اسلحه رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد شدن به سلاح تخصص در حوزه سايبري، هنر و به كارگيري از وسايل رابطه جمعي مي‌توانند نقش خويش را در رواج ، گسترش و رويش فرهنگ وتمدن اسلامي به طور كلان و بي نقص به اجرا برسانند. يكي‌از راه و روش هاي حصول به فرهنگ اسلامي، ساخت مورد مطلوب براي ترغيب و ترقيب كردن ذهن ها همگاني جامعه به سمت آشنايي و معرفت عميق فقهي ميباشد. هنگامي ذهن ها همگاني جامعه بايستگي اينگونه موضوعي را فهم و شعور نمايد، نخبگان و متوليان فقاهتي چنيني نيازي را با محصولات علمي و معرفتي جواب خواهند بخشيد و بستر مطلوب براي استقرار چارچوبهاي نوين معرفتي آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد كه مطابقت بر اصول فقهي و متناسب با عالم نوين ميباشد، فراهم مي‌گردد. (امرايي، ۱۳۹۵: ۳۰۳)

در واقعيت مقر هاي نوين ارتباطي و رسانه هاي جمعي همانند راديو، تلويزيون و استعمال از بستر فناوري داده ها و فضاي مجازي با ساخت جذابيت هاي تصويري، تكثير داده ها و خبر‌ها نقش مهمي در جابجايي پيام هاي موردنظر به عنوان مثال اپليكيشن ها، سياست ها و استراتژي هاي نظام مقدس جمهوري اسلامي، فرهنگ و تمدن سازي و جابجايي مفاهيم و ايده هاي شرعي ، هشيار سازي اجتماعي، اصلاح و تغيير تحول ذهنيت مخاطبين با مقصود توسعه فرهنگ و تمدن اسلامي، ساخت مدينه فاضله مبتني بر فرهنگ وتمدن اسلامي، توسعه و گسترش مدل معاش و تمدن فقاهتي راجع به با جوان ها، معرفي پيام ها و آموزه هاي فقاهتي، احياي فريضه شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد اصلي فرمان به مشهور و نهي از منكر، رواج فرهنگ و تمدن نماز و در حوزه هاي قرآني، پيشرفت اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي و. . . را دارا هستند.

فيض گيري

پيام دارنده كاركردهاي متنوع آموزشي، فرهنگي، آگهي، تبليغي، اجتماعي، جهادي و. . . ميباشد و پيام هاي شرعي مي‌توانند دارنده اثرات خالق و اثرگذار باشند. در صورتي طريق جابجايي پيام صحيح باشد و در مسير صحيح منتشر شود مي‌تواند هدف ها تبليغي، آگهي و آموزشي خويش را تأمين نمايد و اثر ها فراواني داشته باشد.

شرح فضاهاي اساسي ، جانبي و الحاقي
فضاهاي مهم
۱- شبستان (ورودي ، گنبد منزل و محراب) .
۲ – صحن (ايوان ، رواق و… ) .
۳ – هشتي .
۴ – رمز در مسجد (بعنوان نشان شهري بدنه مسجد) .
۵- جلوخان (پيش دور و اطراف) .

مثال اي از پياده سازي مسجد

فضاهاي جانبي
با تمركز ضوابط پياده سازي مساجد ، فضاهايي كه درخصوص بي واسطه با فضاهاي اساسي (صحن و شبستان) هست فضاهاي جانبي ناميده مي‌شوند.

۱- فرهنگي ( تلاوت منزل ، آموزشي ، …. ) .
۲- كتابخانه .
۳- خدماتي ( آبدارخانه ، دفتر كار روضه خوان ، وضوخانه وآبريزگاه ، انبار ، امورخيريه ،
ت فضاهاي چند منظوره ، تالار هاي مراسم مذهبي ، محل كار مسجد ، دفتر كار بسيج وهيئامناء ) .
۴- خانه خادم .

فضاهاي الحاقي ( ترجيحا جداگانه از مسجد )
فضاهائي كه دارنده همت جدا و نيازي به رابطه بدون واسطه با فضاهاي اصلي مسجد ندارند.

۱- تجاري .
۲- آشپزخانه .
۳- بيمارستان .
۴- مقر بسيج .
۵- صندوق قرض الحسنه .
۶ – خانه روضه خوان .
۷- مهمانسرا .

الزامات پياده سازي
جهت قبله
با دقت قوانين پياده سازي مساجد اولي نكات براي اقامه نماز ، تشخيص جهت قبله مي‌باشد براي ايستادن به سمت آن ، از اين رو فضاي شبستان مورد نياز ميباشد در نشان دادن سمت قبله خوانا باشد . اين دستور اساسي از روش عنصر شاخص محراب در ديواره سمت قبله نگهباني مي‌شود . معمولا انحرافي كه در تاثير زاويه قبله از شمال و جنوب تشكيل داد ميگردد ، مي بايست به نحو مطلوبي در طرح مستهلك شود كه صفوف نمازگزاران با ديوارهاي طرفين جهت عمود داشته باشند .

مثال اي از پياده سازي مسجد

اتصال صفوف
از موقعيت درستي اقامه نماز جماعت ، اتصال نمازگزار از جلو يا اين كه از يك پهلو به صف نمازگزاران مي‌باشد ؛ براين اساس كه مسافت هر نمازگزار با پهلويي يا اين كه روبرويي به حدي باشد كه نمازگزار ديگري في مابين آنان نتواند مكان بگيرد . اگر نماز جماعتي قرار باشد در تعدادي تراز متعدد برگزار گردد ، شرط اتصال صفوف اين ميباشد كه امام جماعت تحت خيس از مامومين باشد .

معمولا محدوده نمازگزار در شايسته ترين وجه مستطيل كشيده در جهت صفوف ميباشد . سرانه نمازگزار در حالت معمولي حدود ۰.۶ متر مربع ميباشد.

براي نمازگزاران بايد از روش تشكيل صفوف جماعت با امام ، شم حضور در جماعت وجود داشته باشد . لذا صورت شبستان نبايد به نحوي باشد كه برخي از نمازگزاران از گروه پرت و جداگانه افتند و يا اين كه در سايه رديف هاي ضخيم يا اين كه پشت ديواره هاي بند و موانعي از آن دست قرار گيرند . اين امر در مواردي كه بدون چاره از طرح نيم طبقه و يا اين كه طبقات هستيم آلرژي بيشتري مييابد .لذا تعبيه جان تامين هاي مشبك در جهت توليد حس حضور در فضاي واحد جماعت پيشنهاد ميشود .

در همين مورد ، عرصه اي كه براي خانم هاي نمازگزار حدس ميشود ( چه همسطح ، چه با اختلاف سطح با آقايان ) مطلوب خيس مي‌باشد از كه اگركه حالت اذن دهد از پهلو نيز اتصال داشته باشد ، تا در مواردي كه جمعيت آقايان نمازگزار معدود مي‌باشد اتصال صفوف ممكن باشد . طول نيم طبقه از تراز شبستان نبايد به حدي باشد كه‌اين شم حضور خدشه دار گردد . براي اين حد نمي اقتدار عدد روشني گزينش كرد به اين دليل كه به متغير هاي متعددي زيرا صورت و اندازه و تناسبات شبستاني بستگي دارااست .

تراز محراب امام جماعت بايد از كف شبستان و حتي فضاهاي جنبي پايين خيس باشد ، كه در‌اين‌حالت‌ پيشرفت صفوف جماعت به فضاهاي جنب شبستان در مواقع كثرت نمازگزاران با گونه هاي مواجه نگردد .

هندسه و صورت شبستان بايد به گونه اي باشد كه با رعايت احكام اتصال صفوف ، حتي المقدور هيچ مانعي براي تشكيل صفوف نمازگزاران وجود نداشته باشد .

آستانه ورود به شبستان
با دقت قوانين پياده سازي مساجد ،زيرا صفوف جماعت مي بايست به ندرت از سمت محراب تشكيل و كامل شدن گردد و نماز خواندن در مقابل در و درگاه كراهت دارااست ، محل ورود به عرصه جماعت عالي است در مرتبه نخستين از سمت مقابل قبله پشت سر نمازگزاران و آن گاه از طرفين باشد و ورود اشخاص تازه وارد سبب عدم حضور قلب نمازگزاران نگردد .

كفش كن
از ضروريات ديگر ، گزينه كفش كن و ازدحام در مواقع ورود و خروج ميباشد . مهم‌ترين آيتم درباره‌ي جا كفشي وضعيت و صورت استقرار آن در مسير رفت و رجوع نمازگزاران ميباشد ، به نحوي كه در نگهداري بهداشت و عصمت و طهارت شبستان ، به خصوص هنگام خروج نمازگزاران ازدحام تشكيل داد نشود .

اگر لزوم هايي نظير صورت و شرايط و اندازه زمين ايجاب كرد كه جا كفشي در داخل شبستان قرار گيرد ، اصول خاطر گرديده مي بايست با آلرژي بيشتري رعايت خواهد شد . وجود جا كفشي در باطن شبستان تا شعاعي از سطح شبستان را براي اقامه نماز نامطبوع مي سازد . سعي بر رعايت اين نكته و غيروابسته سازي نسبي عرصه نماز از سطح هاي عملكردي مختل كننده از بايستگي هاي مهم پياده سازي است . در اين باره هرچه همپوشاني عرصه هاي غير نماز و كناره هايي كه مطلوب نماز وجود ندارد ( مثل حوزه ورودي ) بيشتر باشد ، كارداران مختل كننده عرصه نماز كمتر خواهد بود .

جا كفشي براي مواردي كه شبستان با حداكثر گنجايش ممكن عمل مي نمايد سطح متعددي را اشغال مي نمايد كه در بقيه مواقع فارغ از به كارگيري ميماند لذا وجود گزينه هاي ديگر در كنار جا كفشي به به كارگيري با صرفه از دور و بر ياري مي رساند. سطح و مقدار جا كفشي خوب ميباشد مطابق تعداد نمازگزاران در وضعيت مناسب احتساب خواهد شد خير بر طبق گنجايش حداكثر شبستان .

از‌آنجا كه اهل تسنن مجموع زمين مسحد را تميز و مطهر مي‌دانند، نمازگزار پيش از ورود به صحن كفش هايش را مي نمايد . چه نماز در صحن و چه در شبستان . در اينصورت هم گشوده بايستي به ازدحام ، تراكم كفش ها و بهداشت دور و اطراف توجه خواهد شد و اجرا عمل نيز تا حد قابليت و امكان تسهيل خواهد شد و همينطور شفافيت بين فضاي صحن مسجد و شبستان نگهداري خواهد شد كه صحن شبستان حتي المقدور به هم پيوسته به لحاظ آيند .

لحاظ به تنوع زياد حالت ، حوزه‌ ، اقليم ، اندازه زمين و مراد هاي كارفرمايان ، يك چاره واحد ضرورتا پاسخ قابل قبولي براي تمامي جا نخواهد بود از اين رو تشخيص راهكار هاي باصرفه به عهده نوآوري و نوآوري طراح مي باشد.

وضو
وضو ساختن از مقدمات واجب نماز ميباشد لذا قابليت وضو خريدن وا رفته با همگي تاسيسات و امكانات و كارايي هاي جنبي مرتبط با آن از نكات اساسي در طراحي برنامه كالبدي مسجد به حساب مي‌آيد . اين قابليت از روش هايي زيرا بعد ها آبگينه در حيات ، تعبيه امكانات مايحتاج در گوشه تراس و در بي نقص ترين صورت خويش به طور حوضخانه و وضوخانه هواخواهي مي شود . استعمال تركيبي از اين چندين قابليت در طرح ، علاوه بر مطبوع ساختن محيط جواب قابل قبولي هست براي مواردي كه جمعيت نمازگزار به حداكثر گنجايش ميرسد .

مثال اي از پياده سازي مسجد

با تمركز قانون ها پياده سازي مساجد ،در انتخاب حالت عرصه وضوي آقايان و خانم ها بايد به برخي نكات توجه كرد : رفت و آمد ها تلاقي نداشته باشند ، محدوده ها به نحوي باشند كه حريم ها حفظ شوند و خانم ها به آسودگي براي وضو آماده گردند ، وضو بسازند و بعد از وضو ساختن نيز بتوانند بي بازدارنده به شبستان برسند . به علاوه حتي الامكان بايد جهت باد و قرار گيري خدمات نيز در حيث گرفته شود .

در كنار وظيفه اصلي وضوخانه كه ساخت و ساز قابليت وضو به دست آوردن ميباشد ، ظرايف ديگري نيز بايد مورد دقت باشند . از آن گزاره اينكه براي وسائل ياروهمدم نمازگزار مثل كيف و كتاب ، چتر و كلاه ، و نيز لباس هايي كه هنگام وضو كنده مي شوند بايستي تمهيدات مطلوب انديشيد ، به گونه اي كه‌اين وسائل خيش نشوند و حفظ از آن ها نيز در طول وضو قابليت پذير باشد ( نظير چوب لباسي ، سكو ، طاقچه و تدبيرها ابداعات ديگري كه توسط طراح انديشيده مي‌شود ) .

وضوي اهل سنت با شستن پا همدم است كه‌اين بايد در پياده سازي وضوخانه مساجد وي مد نظر قرار گيرد . كه ولي استاندارد هاي خاص خويش را دارااست . پيش گويي اينگونه امكاني هر جا كه شرائط اذن دهد براي همگي مساجد توصيه شدني هست .

در تعيين مصالح كف وضوخانه بايد اعتنا كرد كه به راحتي قابل شستشو باشد ، ليز نباشد ، حتي المقدور از رنگ هاي پر‌نور كه با كوچكترين خاك و گلي مدام آلوده به حيث مي آيد غربت شود و البته بي دوام و جراحت پذبر نيز نباشد .

همان گونه كه امام در جماعت مكلف به رعايت اضعف مامومين ميباشد ، بناي مسجد نيز موردنياز ميباشد رعايت اكنون چنين اشخاص را بكند . به عنوان مثال توصيه مي شود كه حتي المقدور از اختلاف سطح بي جا و غير ضروري در بين عرصه هاي مربوط به نماز دوري خواهد شد ، مگر اينكه مضيقه خاص يا اين كه ادله محكمي وجود داشته باشد كه در آن شكل نيز ما يحتاج است تدبيرها جبراني انديشيده گردد . تعداد شير هاي آب در وضوخانه مبتني بر تعداد نمازگزار تقريب زده مي‌گردد و خوب هست در پياده سازي وضوخانه و تاسيسات آن از شير هاي تك لوله به كار گرفت ، به گونه اي كه در هر فصل از سال و بر پايه ي با دما قابل تهيه و تنظيم باشد .

آستانه ورود به مسجد
آنچه بيان شويد مروري بود بر خصوصيت هاي اصلي فضاهايي كه كاسه اعمال روند مختلف نماز جماعت يعني ورود به مسجد ، پاك سازي و وضو ساختن ، كندن كفش ، پيوستن به صف نمازگزاران ، و بالاخره اقامه نماز ميباشند . در ادامه به موادسازنده كالبدي اساسي كه در عرف ساخت مسجد تحت عنوان عنصرها تشكيل دهنده بناي مسجد بر شمرده مي گردند اشاره مي گردد .

مثال اي از پياده سازي مسجد

صحن
با تمركز قوانين پياده سازي مساجد ،در مسير مجاورت شدن نمازگزاران به شبستان معمولا صحن قرار ميگيرد . اين فضا وظايفي را به عهده دارااست كه در مثال هاي جان دار به صورت و درجات مختلف به اجرا مي رسند . براي مثال آن وظايف اينهاست : امداد به قرار گيري طرح در بستر خويش ، روي هم گذاشتن كارايي ها و موادسازنده متفاوت و متنوع در كليتي واحد ، امداد به گسترش صف نمازگزاران يا اين كه استقرار مستمعين در مواردي كه به هر استدلال شبستان از جمعيت مالامال ميشود ( مثل نمازهاي خاص يا اين كه مراسم اعياد و وفيات ) ، مسافت گذاري ضروري في مابين فضا هاي ورودي ، وضوخانه ، شبستان ، و بالاخره ايفاي نقش مبدل ميان فضاي صحن و شبستان . در مثال هاي جانور صحن در دو شكل ديده ميشود :

الف – صحن به طور كلان بناي شبستان را شامل ميشود و شبستان همچون كوشك در بخشي از عرصه صحن استقرار مي يابد . در اين‌شرايط‌ سطح صحن به تناسب صورت و حالت آن براي عملكردهاي متفاوت به خصوص دسترسي ها ساماندهي مي‌گردد .

ب – صحن دارنده بدنه اي بدون نقص ميباشد و فضايي دروني را مي سازد كه ايوان مسجد صورت مي‌گيرد . و البته حياط با رواق مطلوبتر مي‌باشد . در پياده سازي حياط بايستي بعضا نكات توجه خواهد شد : تاثيرات مثبت فضاي حياط بر روحيه ي نمازگزار در آماده ساختن او براي عبادت و فراغت از شهر و هياهوي آن ، كه نبايد تضعيف كردد ؛ بدنه هاي ايوان عالي مي‌باشد به تلاش هايي تخصيص يابند كه با نماز سنخيت داشته باشند و به حيثيت و شان تراس بيفزايند ( نظير حياط ، رواق ، كلاس ، ورودي ، كتابخانه ) .

مثال اي از پياده سازي مسجد

در صورتي‌كه ضرورت حكم به همجواري عملكردهاي ديگري با ايوان مسجد اعطا كرد ، مي بايست تمهيداتي انديشيد تا اين همجواري تراس را از يكدستي و يكپارچگي نياندازد ؛ و بايد به شكلي در همجواري با صحن سامان يابد كه با اين مضمون‌ سازش داشته باشد و به يكپارچگي طرح از لحاظ هيبت سعي و مضمون‌ ياري دهد .

عوامل و اجزاي كالبدي مسجد كه در حين قبلي آيتم اعتنا طراحان و معماران بوده و فضاي دلپذيري را براي حضور در مسجد فراهم مي آورده اند ، اين ها مي باشند :

پيش ورودي و هشتي . دالان . رواق و صحن ( ايوان ) . آبگينه يا اين كه آب نما . حياط . شبستان . گنبدخانه ( گنبد ) . مقصوره . محراب . مناره ( گلدسته ) .

همينطور توجه به بدنه ها و وسعت فرنگي مسجد . مقام نشانه ورودي در بدنه هاي فرنگي . تنوع عرصه ها و فضاهاي داخلي . جايگاه بندي و نرخ‌گذاري فضاهاي داخلي . هندسه به كار برده گرديده در همكف شبستان و مقاطع و عنصرها فضايي . استخوان بندي و ساختار .

محور بنا اي مساجد
امروزه دانش مهندسي ساختمان بسيار توسعه يافته ميباشد ، به گونه اي كه شاخه هاي متعددي با آن مرتبط ميباشد . از آن پاراگراف مي قدرت مهندسي بنا را اعلام‌كرد . فلسفه وجودي اين بخش از مهندسي آن مي باشد كه اعضاي قسمتهاي متفاوت ساختمان بر طبق طرح مهندس معمار ، محاسبه ميشود و موقعيت تحقيق هرمورد از جوارح و نهايتا مصالح موردنياز در اجراي طرح را نيز مشخص نمايد . واضح هست مهندس بنا در طرح اعضاي ساختمان به كارداران گوناگون كه به نحوي از انحا بر اعضاوجوارح اثر مي‌گذارد توجه مي نمايند و با مطالعه اين عوامل برنامه اي جامع براي كاربرد مصالح ارائه مي دهد و نهايتا اصول بنا اي سازه را معين مي نمايد . همان گونه كه در پيشگفتار بيان شد ، مهندسان مسلمان بايستي به پياده سازي و اجراي مسجد آشنا باشند و از عهده آن بر آيند . در امر مهندس بنا نيز همين سيرتكامل است .

مهندس بنا مي بايست بداند كه مسجد چيست و چه اهدافي در پياده سازي و ايجاد كرد مسجد متبوع هست . او بايستي بداند مسجد يكي از نمادهاي پر اسم و رسم جامعه اسلامي هست و بايد براي نسل ها ، پا بر جا و پايدار باشد . براين اساس در طرح بنا اي مسجد ، ضرايب اعتقاد و باور بالاتري لازم ميباشد و پژوهش ها مورد نياز مي بايست بسيار ريشه اي باشد تا بنا متبوع استحكام و دوام بيشتري داشته باشد . درباره‌ي رعايت مسائل مرتبط با بنا در پي مطالبي به اختصار آورده مي‌گردد :

۱ – پژوهش و تست هاي زمين شناسي و خاك شناسي به صورت ظريف و پهناور صورت بپذيرد تا حالت زمين و خاك به درستي بدست آيد .

۲ – همه توشه هاي وارد بر اعضاوجوارح به حساب آوردن گردد و جوارح با ضرايب هرچه دقيق تر طرح گردند .

۳ – كوشش گردد كه تلفيقي مطلوب ميان طرح معماري و اندازه هاي محاسباتي به وجود آيد تا طرح جامع معماري و مبنا بنا اي با هماهنگي بي نقص رعايت شود . به اين منظور مشورت و رابطه بسيار مجاورت طراح و محاسب ضروري هست .

۴ – نقشه هاي اجرايي ، ظريف و كامل رسم شوند و به موقع گزينه استفاده قرار گيرند .

۵ – با مد لحاظ قرار دادن طريق هاي اجراي اصولي به صورت كلي موارد از مصرف مصالح غير استاندارد و نا مرغوب غير وابسته غربت خواهد شد .

۶ – تست هاي مايحتاج پيش از عمليات با تمركز و مطابقت و همخواني با آيين طومار هاي داراي اعتبار اعمال گيرد .

۷ – در اجراي بنا هاي فلزي ، اجراي شاخك گذاري و ساخت اتصالات موردنياز براي كلاف سازي و اصول زير بندي نماها با تمركز و مطابق اصول صورت بپذيرد .

۸ – در اجراي بنا هاي بتني براي پايين بند سازي نماها بايد از ميلگرد مطمئن با قطر كافي استعمال شود و هنگام لينك ميلگرد با بنا متبوع ، سر ميلگرد در مجاورت پوسته تا داده خواهد شد . در اينصورت پوسته ميلگرد تا گرديده به آرامي راست ميگردد ، و مورد براي اتصالات در كلاف سازي جهت نماها آماده مي آيد .

در بنا هاي نيم اسكلت بتني دارنده شناژ هاي عمودي و افقي ، مفاد اجرايي اتصالات با استخوان بندي سازه براي لينك و پيوند اسكلت نما سازي را مي قدرت مانند نكات مطرح گرديده در ساختمان هاي بتني به وجود آورد .

امروزه در بعضا مفاد كار صورت دادن به اسكلت بتني ، در پوسته بندي تكوين و مادگي ( مقعر و محدب ) و در طرح هاي متعدد هندسي جاري ساختن مي‌شود . به خصوص در مواقعي ، انواح قانوني بندي ها و كناره كشي بر اسكلت بتني را با دورهاي ديدني قوسي در پوسته بندي ها به وجود مي آوردند تا بعداز بتن ريزي و دكفره كردن پوسته ( گشوده شدن پوسته ) نيز اشكالي در اسكلت بتني پديد نيايد . اين كار از خصوصيت هاي شغل هاي هنري بر روي بتن به حساب مي‌آيد .

اجراي هيبت دهي به اسكلت بتني ، در امر شغل هاي بتني دارنده نماي اكسپوزه كه در نوع خويش جذاب و گاهي بي مانند ميباشد . اصالت اصل نماسازي در شغل هاي معماري اسلامي از قانون خاص خويش تاسي مي نمايد .شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد به اين ترتيب با تعصب خاص نسبت به اين قانون ها و استفاده و منفعت گيري از آن ها ، چه در بنا هاي ماسونري ( آجري ) و چه در بنا هاي فلزي و نصفه اسكلت بتني و مجموع اسكلت بتني با نحوه ميلگردهاي مهاري مقاوم . تسمه كشي . نبشي كشي و بقيه اتصالات است كه اصل و اساس زيربندي شغل هاي تزييني معماري اسلامي و اسكلت و استخوان بندي كامل سازه ايجاد خواهد شد .

در بنا هاي فلزي اجراي كلاف بندي و پايين سازي ، اسكلت نماسازي نيز به وسيله اتصالات و جوش كاري اصولي و بسيار مطمئن و توشه بر قابل اجراست . با استعمال از اتصالات نام برده در بنا هاي فلزي مي اقتدار شغل هاي متعددي جاري ساختن داد .رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد از جمله پايين بندي نماسازي ها بسيار شگرف و قشنگ ذيل اصول مباني نماسازي براي زير بندي و تيغه كشي براي شغل هاي گچ بري ؛ خطوط متعدد گچي و همينطور فارغ از زير بندي تيغه توسط دستچين معقلي ، خطوط بنايي و معقلي ؛ شغل هاي بسيار زيباي كاشي معرق ؛ پنجره هاي معرق مشبك سازي ها ؛آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد مقرنس بندي ؛ قانوني بندي ؛ يزدي بندي ؛ سيرتكامل سازي ؛ طاسه سازي ؛ محراب سازي و پيشخان سازي هاست . همينطور مي توان با ساختن جداره اي مدل و با ضخامت بسيار معدود و مقاوم با مسافت اي از اسكلت و استخوان بندي از سازه و با اتصالات مقاوم و كلاف پوششي كاذب به وجود آورد .

اين اجرا وسيله اتصالات اصولي با بينش كافي پياده سازي و بعد انجام ميگردد .

از آن پاراگراف مي شود به طريق اجراي گنبد با ( بنا فلزي ) اشاره كرد :

معمولا گنبد بر روي چهار رديف قرار مي‌گيرد رديف ها با پيش گويي طول متبوع ، مسجد المهدي فلسطين مشهد كلاف مربع صورت ايجاد كرد مي نمايند (a) بر روي دهانه رديف ها ، چهار خرپا قرار مي گيرد كه سبب ميشود اين مربع به هشت ضلعي در زمان فراتر (b) تبديل شود ( اين طول حوزه‌ شكنج را تشكيل مي‌دهد كه در چهار كنج فيلپوش هايي ايجاد كرد مي نمايد .) يك رينگ هشت ضلعي بر روي خرپا ها قرار ميگيرد (c) كه وضعيت مورد نياز براي قرارگيري ساق گنبد توليد خواهد شد . ساق گنبد به طول متبوع ميرسد (d) و آنگاه پروفيل هاي قوس گنبد كه قبلاً ايفا گرديده به روي ساق نصب مي شود (e) .

روحاني صدوق، در كتاب عيون خبر ها الرّضا  مسجد المهدي فلسطين مشهد و معاني الاخبار از حضرت رضا عليه السلام روايتي نقل كرده كه به معني گزاره بسم الله فرمود:

معنايش اين ميباشد كه اينجانب خويش را به علامتي از علامتهاي خد نشاندار مي­كنم.

« تا تمامي بدانند كه اينجانب مخلوق پروردگار هستم » فرد پرسيد ؟ آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد سمه در كلمة بسم الله به چه معناست فرمود : به معناي نماد[4]

تاليف كننده الميزان، بعد از نقل اين حديث مي­نويسد : اين مضمون‌ بر اين شالوده ميباشد كه باء براي اولِ ميباشد زيرا مساعدت در سوره ستايش نام برده و زيرا عبد معبود، عبادت خويش رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد را به علامتي از علامتهاي آفريدگار نشان مي‌زند مي بايست نفس خويش را هم كه عبادتش منشعب به آن ميباشد به آن نشانه بزند.[5]

در سود گويندة بسم اللّه خلال اينكه در ظواهر شغل هاي خويش را با اسم پروردگار نشان گذاري مي­نمايد، روح و واقعيت و جان خود را نيز مظهر فناء في الله قرار مي­دهد. چنانكه قرآن كريم و مهربان مي­فرمايد : قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين.[6]

3 ـ معجزه عملي قرآن
حسين بن خالد مي­گويد از امام ابي الحسن الرضا عليه السلام پرسيدم اينكه پروردگار فرموده ( و السّماء ذات الحبك ) « قسم به افق كه دارنده راههاست » يعني چه ؟ فرمود : اين اسمان راههايي به سوي زمين دارااست . شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد حسين بن خالد مي­گويد: پهنا كردم چه طور مي­تواند عرش منش ارتباطي به زمين داشته باشد در حالي كه آفريدگار مي­فرمايد: آسمانه بي رديف ميباشد امام فرمود : سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها . قلت بلي فقال : ثمّ عمد ولكن لا ترونها : ايا معبود مي­فرمايد سواي رديف ميباشد كه قابل مشاهده باشد اينجانب پهنا كردم بله فرمود پس ستونهايي ميباشد ولكن شما آنرا نمي‌بينيد.[7]

يكي مفسرين بعداز نقل اين حديث مي­نويسد: اين ايه با توجّه به حديثي كه در تعبير آن وارداتي ميباشد پرده از روي يك واقعيت علمي برداشته كه در حين نزول ايات، بر كسي آشكار خلا چرا‌كه در آن مجال هيئت بطلميوس با توان هر چه تمامتر، بر محافل علمي عالم و بر ذهن ها عموم حكومت مي­كرد و طبق آن آسمانها به طور كراتي تو در تو همچون طبقات پياز روي هم قرار داشتند و طبعاً هيچكدام آويزان و بي رديف عدم وجود.بلكه هر مورد بر ديگري توكل داشت البته حدود هزار سال بعداز نزول اين ايات، دانش و علم آدم به اينجا رسيد كه آسمان ها پوست پيازي، به تك تكّي موهوم ميباشد و آنچه حقيقت داراست، اين ميباشد كه كرات عرش هر مورد در مدار و منزلت خويش، معلّق و اثبات اند، بي آنكه توكل گاهي داشته باشند و صرفا چيزي كه آنها‌را در مكان خويش اثبات مي­داراست، تعادل قوّة جاذبه و دافعه ميباشد كه يك كدام از رابطه با جرم اين كرات دارااست و ديگري مرتبط با تكان آنهاست اين تعادل جاذبه و دافعه به طور يك رديف نامرئي، كرات عرش را در مكان خويش نگه داشته ميباشد حديثي كه از امير المؤمنانعليه السلام در اين باره بيان شده بسيار جذاب ميباشد طبق اين حديث امام فرمود: « اين ستارگاني كه در آسمانند، شهرهايي مي‌باشند همانند شهرهاي روي زمين كه هر شهري با شهر ديگر ( هر ستاره­اي با ستاره ديگر ) با ستوني از نوروروشنايي مربوط ميباشد.

ايا تعبيري پر‌نور خيس و رساتر از رديف نامرئي يا اين كه ( ستوني از فروغ و روشنايي ) در عرش ادبيات آن روز براي بيان امواج جاذبه و تعادل آن با نيروي دافعه پيدا مي­شد.[8]

در قرآن كريم و مهربان از آفريدگار متعال با صفت « لطيف » حافظه گرديده‌است.[9]

عشق و علاقه فراوان امام رضا عليه السلامبه مسجد المهدي فلسطين مشهد اين كتاب آسماني او‌را بر آن داشت تا خلال روز، در شب نيز قرآن بخواند و حتي ايات متعددي را در آستانة خواب و در رختخواب خواندن ميكرد.

رجاء بن أبي الضحّاك كه گزارشي از مسافرت امام داده اينگونه گويد:

امام به هنگام خواب در رختخواب خود فراوان قرآن مي‌خواند  آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد و هرگاه به ايه اي مي رسيد كه در آن يادي از فردوس يا اين كه جهنّم آمده بود، فغان مي‌كرد و از خدا فردوس را درخواست مي نموده و از حريق دوزخ وجهنم به وي جانبداري مي‌برد.[2]

هزار ختم قرآن در يك تي شرت
روضه خوان طوسي در كتاب امالي به گواهي خويش از علي بن علي فرزند اخوي دعبل خزاعي نقل كرده كه در سال 198 ق. يار برادرم دعبل سرويس امام رضا عليه السلامرسيديم رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد و تا نقطه پايان سال 200 ق. در محضرش اقامت داشتيم و آن‌گاه به قم رفتيم. آنگاه كه امام رضا عليه السلام به برادرم دعبل بليز پشمينة سبز رنگي به ياور انگشتري كه نگينش عقيق بود، كادو كرد، همينطور به وي درهم هايي كه اسم آن حضرت بر آن نقش بسته بود، مرحمت نمود و به وي فرمود: اي دعبل به قم برو كه در آنجا فايده و فايده خواهي يافت. و به وي يادآور شد: از اين بليز به خير و خوبي نگهداري كن كه اينجانب در‌اين تي شرت هزار شب هزار ركعت نماز خوانده ام و هزار جايگاه قرآن را در آن ختم كرده ام.[3]

تلاوت سُوَر متفاوت در نماز
امام رضا عليه السلام در نمازهاي واجب شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد و مستحب در شب و روز از سوره هاي متنوع و گوناگوني به كار گيري مي فرمود و تلاوت مي‌كرد.

رجاء بن أبي الضحاك كه در مهاجرت امام از مدينه تا مرو هم پا آن حضرت بوده، در گزارشي كامل بدين مسأله اشاره نموده است:

امام رضا عليه السلام در اوليه ظهر شش ركعت نماز مستحبي مي‌خواند كه بعد از سوره ثنا سوره هاي يا اين كه ايها الكافرون و قل هو الله احد ر مي‌خواند و در به دور ركعتي كه بعداز نماز جعفر طيار مي‌خواند از سوره هاي ملك و هل أتي استعمال مي‌كرد. و همينطور در ركعت وتر سوره هاي قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب النّاس را خواندن مي‌كرد.

و در نمازهاي واجب خويش بعد از سوره ستايش از سوره هاي انا انزلناه في ليلة القدر و همينطور در ظهر آدينه سوره آدينه و سوره منافقين و در نماز عشاء در شب آدينه سوره سبّح و در نماز صبح روز دو‌شنبه و پنج‌شنبه در ركعت دوم بعداز ستايش سوره غاشيه را قرائت مي فرمود.[4]

معبود آدم را چهت نيل به هدفي معين و متعالي آفريد. اين غرض در فطرت وي نهادينه و در آموزه هاي انبياي الهي متجلي شد‌ه‌است. ولي مسأله­ آن جاست كه نهايت آفرينش آدمي –كه به عبارتي عبوديت الله در همگي جنبه­هاي معاش ميباشد- فارغ از تشكيل يك جامعه اسلامي (و در نقطه­ي آخري: فرهنگ وتمدن اسلامي) كاملا متفحص نخواهد شد.

گام نخستين چهت نيل به‌اين نهايت آن ميباشد كه آدم­ها حال و روز مو جود خويش مسجد المهدي فلسطين مشهد –يعني معاش ظلماني به دور از نور و روشنايي الهي- و حال و روز مناسب – يعني الهي شدن در همگي­ي جوانب معاش- را بشناسند. يكي‌از اساسي­ترين وظايف انبياء و اولياي الهي، دادن اين آشنايي به عموم بوده ميباشد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد آن ها با تعليمات خود موضوع را براي انقلاب دروني و بيروني اشخاص آماده مي كردند؛ انقلابي به معناي «خير» اعلام كردن به حال و روز جان دار و «بله» بيان كردن به وضع و اوضاع مناسب و جلو رفتن به سوي آن.

با انقلاب دروني، اشخاص تسليم ولايت الهي گرديده؛ در فرآيند فراتر، روشنايي ايمان در قلوبشان وارد مي‌شود. عبادت را نهايت خود و تقليد از دستورها خداوند و رسول اورا وظيفه­ي خود ميدانند. درين مرحله ميباشد رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد كه مسجد تحت عنوان مركزي محوري، محلي ميباشد معلوم براي تجلي عبوديت و بيان خداوند -كه مظهر آن نماز ميباشد[1]-.

ولي صرفا هنگامي پروسه عبوديت به صورت بدون نقص متفحص ميگردد كه انقلاب بيروني صورت گيرد و عرصه ي اجتماعي-سياسي جامعه، مظهر حاكميت الله شود؛ نظامات اجتماعي طبق موازين حق صورت گيرد. همينطور هنگامي بايستگي اين انقلاب اجتماعي هويداتر مي‌شود كه ايمان دسته هاي مردمي پايين سايه­ي حكومت طواغيت[2] در خطر باشد. در‌اين وضعيت حتي مسجد نيز به خيال و خاطر وجود سختي ها، از كاركرد هدايت گرانه­ ي خويش به دور ميماند.

نقش هاي تأثير گذار
بستر سازي جهت انقلاب دروني اشخاص  شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد و صورت دهي به معاش پيش روي آنان از نقش هاي به نهايت مفيد مسجد ميباشد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد رواج «مدل معاش اسلامي» در همين بستر معني ميشود. تاليف كننده «كتاب آئين و مدل معاش» مي نويسد: «مدل معاش عبارت ميباشد از الگوي هم گرا (كليت تامي) يا اين كه گروه منظمي از رفتارهاي دروني و بيروني، اوضاع هاي اجتماعي و بودجه ها كه شخص يا اين كه مجموعه بر مبناي مقداري از تمايلات و ترجيح ها (ذوق و سليقه)اش و در تعامل با وضعيت محيطي خويش ابتكار عمل يا اين كه تعيين مي نمايد. يا اين كه به اختصار، مدل معاش: سرمشق يا اين كه تيم نظام مند كنش هاي مرجح ميباشد[3]». در تعريفي ديگر اينگونه آمده ميباشد: «مدل معاش، عبارت ميباشد از الگوي معاش شخصي كه در عمل ها، دلبستگي ها و اذهان فردي، خويش را نماد مي‌دهد».[4]

امامان مساجد با فايده گيري از فضاي معنوي مسجد در جهت اشاعه معاش بر پايه ي ايمان ميكوشند. آن‌ها با راس قرار دادن مساجد تحت عنوان محل فراگيري مدل معاش اسلامي، عموم را در بعدها متفاوت معاش ارشاد مي نمايند. يادگرفتن احكام اسلامي در مورد هاي مختلفي همانند معاملات, تزويج, خمس و زكات و انجام عبادي ديگر مانند نماز و روزه از همين مقوله ميباشد. در واقع عموم در مسجد نحوه ي تعامل با خويشتن، معبود، اشخاص جامعه و طبيعت را آموزش ميبينند.

همينطور به جهت تاكيد ويژه ي اسلام بر فضائل اخلاقي و اشاعه آن در جامعه، مسجد ميتواند مروجي مطلوب براي اين هدف باشد. فضاي معنوي مسجد، طرز ي فعاليت اخلاقي امامان، تعاليم آن ها و نيز انس عموم با قرآن و روايات در مسجد از خصوصيت هايي ميباشد كه مسجد را براي اين رواج فضائل اخلاقي بسترساز مي نمايد.

به اين ترتيب مسجد به انقلاب دروني تك تك جامعه به سوي ايمان ياري مي نمايد. همينطور مي‌تواند بستر ساز انقلاب هاي اجتماعي به سوي حكومت الهي خواهد شد. اين مساله از نقش هاي هدايتگرانه­ي مسجد ميباشد. نقشي كه تأثير آن هم شخصي ميباشد، هم اجتماعي؛ هم مادي ميباشد، هم اخروي؛ هم عبادي ميباشد، هم سياسي.

تحت عنوان مثال مسجد فرستاده مكرم اسلام صل الله عليه وآله را مي قدرت اظهار‌كرد. مسجدي كه پايگاه فرماندهي آن حضرت و محل تربيت عموم بود. در آن مسجد، نظامات معاش شخصي و اجتماعي عموم رقم مي‌خورد. وي تحت عنوان معلمي الهي، آداب معاش را به مومنان يادگرفتن مي دادند؛ آدابي كه به طور نظامي داراي انسجام، حيات يك بشر را كاملا در بر مي گرفت. به اين ترتيب جامع تعاليم آن حضرت، كه معاش مومنان بر آن پايدار گشت (مدل معاش اسلامي شخصي)، از مسجد نشأت گرفت و به حيات خود افزود.

همينطور وي با راس قرار دادن مسجد تحت عنوان پايگاه مهم اعمال كارها اجتماعي و سياسي جامعه، سياست را پايين حاكميت الهي رسم كرده، عملا يادگرفتن دادند (مدل معاش اجتماعي).

مي اقتدار خاطرنشان كرد نقش مخصوص مسجد -كه با آن مي قدرت نظام اسلامي از ساير مكاتب فكري و سياسي متمايز كرد- جاي و منشأ بودن براي آميختگي جهان و آخرت، شخص و جامعه ميباشد.

«پديد آوردن هويتي به اسم مسجد، در آغاز در قبا و بعد از آن در مدينه در شمار زيباترين و لبريز مغزترين ابتكارهاي اسلام نخست تشكيل جامعه اسلامي ميباشد: منزل ي آفريدگار و منزل ي عموم؛ خلوت انس باايمان و جلوت حشر با عموم، كانون بيان و معراج معنوي و عرصه ي دانش و جهاد و درايت مادي؛ منزلت عبادت و مقر سياست، دوگانه هاي به هم پيوسته اي ميباشد كه تصوير مسجد اسلامي و مسافت آن با عبادتگاه هاي رايج اديان ديگر را نمايان مي سازد. در مسجد اسلامي، پر نمك و بهجت عبادت خالص با نشاط معاش تميز و خردمندانه و تندرست، در هم مي آميزد و شخص و جامعه را به طراز اسلامي آن مجاورت مي نمايد. مسجد، مظهر آميختگي جهان و آخرت و پيوستگي شخص و جامعه در بينش و پندار‌ي مدرسه اسلام ميباشد.[5]»

مسجد پيامبر گرامي اسلام صل الله عليه وآله مظهر تام اين آميختگي بود. مسجدي كه پايگاه اساسي حكومت اسلامي جهت جاري ساختن كارها اجتماعي، سياسي، علمي و عبادي بود؛ و تمامي ي اين كارها زير حكومت الهي (كه در مسجد تجلي آن بديهي بود) شكل مي گرفت.

مسجد، با اينگونه ظرفيتي و با وجود امام حقي (همانند پيامبر خداوند صل الله عليه وآله)، جامعه ساز ميباشد. به‌اين مضمون‌ كه امام در سايه­ي معنويت منزل­ي پروردگار مي‌تواند وظيفه ي ياد دادن و تربيت عموم را به خير و خوبي اجرا دهد. به صورتي كه هم معاش شخصي عموم را سامان داده خواهد شد هم نظامات اجتماعي طبق حدود و قانون ها الهي صورت داده شوند (اشاعه مدل معاش شخصي و اجتماعي اسلامي).

«در شرايطي‌كه جامعه ي اسلامي فرصت پيغمبر صل الله عليه وآله، پنجاه سال ادامه پيدا ميكرد، به عبارتي رهبري بر رمز شغل مي‌ماند يا اين كه بعداز پيغمبر علي بن ابي طالب عليه السلام با به عبارتي رهبري­اي كه پيغمبر صل الله عليه وآله مشخص كرده بود، مكان پيغمبر مي گردهمايي، شما اين را مطمئن باشيد، بعداز پنجاه سال، تمامي­ي آن منافقين تبديل مي شدند به مومنين حقيقي! در شرايطي كه مي گذاشتند كه حكومت نبوي و علوي دنبال يكديگر ادامه پيدا بكند، آن جامعه ي بشر ساز، به صورت قهري، تمامي ي انسان­هاي عيب دار را هم بي عيب مي‌كرد. كليه­ي دل هاي منافق را هم زاهد مي ايجاد كرد. كليه­ي عده اي كه روحشان با ايمان آشنا خلا نيز آشنا باايمان و با ايمان مي شدند. اين طبع مسئله­ي مرتبط با جامعه­ي اسلامي­ست. پيغمبرها ميايند يك اينگونه جامعه­اي صحيح نمايند. زماني اين صحيح شد، مثل سوله­ي آدم سازي، يك كدام از يكي از خير، ده عدد ده عدد خير، صد تا صدتا خير، مجموعه دسته عموم مسلمان ميگردند، هم مسلمان ظاهري هم بازهد قلبي و حقيقي وواقعي و باطني.»[6]

بدين ترتيب مسجد نقشي مؤثر در توليد، نگهداري و پيشبرد جامعه­ ي اسلامي دارااست. بستري ميباشد كه طريق ي معاش اسلامي (چه در سطح شخصي و چه در سطح اجتماعي) در آن ياددادن داده مي‌گردد. اقتدار اينگونه كانون هدايتي با اينگونه سطحي از تاثيرگذاري، خير صرفا به باعث ديوارهاي سنگي گرداگرد آن، بلكه به منجر حضور امامان حق در كنار گنجايش هاي خود ميباشد.

باتوجه به بركات و اثر ها، كاركردها، گنجايش ها و توان هاي بالفعل و بالقوه ي مسجد، مورد نياز ميباشد بيش تر از پيش به به كار گيري از اين نعمت الهي در جامعه بپردازيم. جامعه ي روحانيت با حضور فعال و موءثر در مساجد، مومنان با انس به چنگ آوردن به آن، مسئولان با الگوگيري از دولت نبوي بومي در مسجد و نخبگان و صاحبان رسانه ها با گسترش ي راي زني انس با مسجد در جامعه، وظيفه ي خود را در عوض اين وديعه الهي اعمال دهند. سپس با مجاورت كردن مسجد به كاركرد غايي خويش، مي قدرت انتظار داشت كه جامعه ي كنوني نيز به جامعه ي ناب اسلامي مجاورت خيس گرديده، قدمي در جهت تحقق فرهنگ اسلامي برداشته گردد.

مبنا آئين اسلام بر اجتماعي بودن قرار گرفته ميباشد تا بشر را از معاش شخصي و عزلت برهاند. به همين جهت ميبينيم اسلام عزلت و تنهايي همدم با سر و نياز اعتكاف را نيز ميان عده، آن هم در مسجد جامع آيتم توصيه قرار ميدهد. مسجد المهدي فلسطين مشهد اساساً يكي علل تأكيدات رسول اسلام(ص) و ائمه معصومين: بر حضور در نماز جماعت به طور صفوف فشرده و داراي انسجام، ساخت‌و‌ساز روحية تعاون دربين نمازگزاران و ارتقاء بُعد اجتماعي مسلمانها در كنار اعمال انجام عبادي آنها است. و اين حضور ميتواند از همهمه و عنان گسيختگي كه جامعه به گذر زمانِ مجال مبتلا آن ميشود، پرهيز نمايد و تشكيل اين اجتماعات در جاي مقدس مسجد، منجر مي‌گردد تا مؤمنين ذيل اعتنا و موعظه عالمان و مبلغان فقهي قرار گيرند.[6]

از سوي ديگر، با اكران همبستگي و پيوستگي مسلمان‌ها در مسجد، همدلي و ملازمت آنها تمامي روزه اعلام مي شود. همينطور مسجد ادله مهمي براي شناخت با مؤمنين و استحضار از هم اكنون يكديگر و امداد در وقت نياز و دعا در وقت دغدغه يكديگر ميباشد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد همينطور مسجد پايگاهي نيرومند در جهت انفاق و خيرات در روش خداوند و برطرف كردن نياز نيازمندان و راءس جنگ با ظلم حاكمان جور و انسجام نيرو و تجهيزات به مراد تداوم مبارزات و نگهداري دستاوردها و پيروزيها به شمار مي رفته و مي رود. امام رضا(ع) مي‌فرمايد: «إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجَمَاعَةُ لِئَلَّا يَكُونَ الْإِخْلَاصُ وَ التَّوْحِيدُ وَ الْإِسْلَامُ وَ الْعِبَادَةُ لِلَّهِ إِلَّا ظَاهِراً مَكْشُوفاً مَشْهُوداً لِأَنَّ فِي إِظْهَارِهِ حُجَّةً عَلَي أَهْلِ الشَّرْقِ وَ الْغَرْب لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ لِيَكُونَ الْمُنَافِقُ وَ الْمُسْتَخِفُّ مُؤَدِّيا اين كهً لِمَا أَقَرَّ بهِ يُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَ الْمُرَاقَبَةَ وَ لِيَكُونَ شَهَادَاتُ النَّاس بالْإِسْلَامِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ جَائِزَةً مُمْكِنَةً مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الْمُسَاعَدَةِ عَلَي الْبرِّ وَ التَّقْوَي وَ الزَّجْرِ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَل؛[7] [نماز] جماعت بدان جهت مقرر گرديده‌است. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد تا اخلاص، توحيد، اسلام و پرستش معبود كليه ظواهر، آشكار و مشهود باشند؛ چون در آشكار كردن اين كارها، حجت خداي يگانه بر اهل خاور و باختر جان دار ميباشد. همينطور [به خيال و خاطر آن مي بايست احكام اسلام آشكارا عملي خواهد شد و بر اعمال آن نگهداري نمايند] تا منافق و سست آئين نيز آنچه را [به گويش] بدان اقرار نموده است. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد به مكان آورد و اسلام و نگهداري بر آن را اظهار نمايد. و براي آنكه سند دادن مردمان به مسلماني يكديگر، جايز و ممكن باشد. همينطور استعانت در نيكوكاري و زهدوتقوا و پرهيز از بخش اعظمي از نافرمانيهاي معبود عزيز و جليل [با حضور در نماز جماعت متفحص مي‌شود].»

به اين ترتيب با دقت بدين كلام گهربار، كارهايي مانند گردآوري ياري براي نيازمندان، پرداخت وام، اعطاي سرويس ها درماني، اقدامات براي تسهيل وصلت جوان ها، طرح ريزي براي عيادت و طغيان از بيماران مخصوصاً بيماران اهل مسجد و اموري از اين قبيل، كليه از مصاديق تعاون بر «برّ و زهد و تقوا» ميباشد.

مسجد را بايستي در محلي ايجاد كرد كه ان جاي خوش سوابق باشد. قران ميگويد در محل غار اصحاب كهف مسجد بسازيد و اين به خيال و خاطر سوابق ي بهتر ان جاي ميباشد. مسجد المهدي فلسطين مشهد مسجد مي بايست سفت، بي آلايش و سواي تزيينات باشد. در حالتي‌كه مساجد ما اين سيرتكامل مي بود، ما الان نبايد هيچ شهرك و روستاي سواي مسجد داشته باشيم. البته در صورتي‌كه برويم دنبال مخارج تزيينات براي مسجد، هزاران حوزه‌ ي بي مسجد خوا هيم داشت. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد مسجد مي بايست خرد و فراوان و در دسترس باشد. خير اين كه بلندمرتبه، معدود تعداد و بدور از دسترس باشد. مگر چقدر بشر كارايي مي نمايد كه بلند خواهد شد فاصله متعددي را طي نمايد تا به يك مسجد رسد؟ مسجد مي بايست جايگاهي داشته باشد براي اشخاصي كه نمي توانند درون مسجد شوند البته مي‌خواهند از نرم‌افزار هاي مسجد استفاه نمايند. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد مسجد امام علي عليه السلام در هامبورگ كه راس تبليغ پزشك معالج بهشتي بود، يك بناي دايره شكلي بود كه از يك دايره ي مركزي و يك كناره ي پيراموني درست شده بود. مسلمان ها در دايره ي راءس ان و غير مسلمان ها يا اين كه عده اي كه نمي توانستند وارد مسجد شوند، در لبه ي پيراموني مي نشستند. براين اساس هنگامي كسي سخنراني مي‌كرد و جمعيت را نگاه مي‌كرد، كليه در يك سطح قرار مي گرفتند و اين قابليت وجود داشت كه همگان از نرم‌افزار هاي مسجد به كارگيري نمايند. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد كاشي كاري هاي مسجد مي بايست در موضوعات و معارف مسجد و قابل استعمال براي عموم باشد. به عنوان مثالً شكيات نماز، حالت امام جماعت و اداب مسجد را با خط خوانا و خوشگل در ان نوشته باشند. يعني كاشي كاري ها مي بايست الهام نصيب باشد. ما امده ايم با خط كوفي كه هيچ كس از ان رمز در نمي اورد، ايات و احاديث را در كاشي عمل ي هاي مساجد مي نويسيم و از جملهً ديوار مسجد را تزيين ميكنيم. اين خطوط ناخوانا چه بهره اي داراست؟

بناء اوليه در طي حسن بن مثله بوده، بناء دوم وي در طي روحاني صدوق، بعد از آن در طول صفويه هم تعدادي مربته تعميراتي انجام يافته و در طي سر كردگي مرحوم ايت الله حايري، مرحوم حجه الاسلام اقاي روحاني محمد تقي يزدي بافقي هم تعميراتي كرده اند. مسجد المهدي فلسطين مشهد پس از وي اقاي حاج اقا محمد، پر اسم و رسم به اقازاده كه از تاجران با شخصيت قم مي باشند و هنوز در قيد حياتند، وي نيز تعميراتي اعمال داده اند.

درين مسجد شريف مكرر كراماتي پيدا گرديده است كه مرحوم روضه خوان محمد علي كجويي پر اسم و رسم به قمي در كتاب تاريخ قم در جلد نخستين و دوم به كراماتي كه در ان جا پيش آمده و عده اي كه شرفياب حضور خجسته حضرت البته بعدازظهر _ عليه السلام _ گرديده اند اشاره كرده. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد خلاصه مكان ترديدي وجود ندارد كه گزينه عنايت و آيتم احترام شيعه بوده ميباشد و نمازي هم در ان جا نقل گرديده‌است، اما خوب اين ميباشد كه ان نماز را به قصد رجاء به جا بياورند و اين مسجد موقوفاتي هم داشته، زمين ها زيادي در نزديكي داشته و در خويش شهر مقدس قم رقباتي وقف اين مسجد داشته كه اكثر اينها از درحال حاضر وقفيت خارج رفته و ملك شد‌ه‌است و درباره ي اين مسجد كتابچه هاي مختصري درج شده، البته انچه كه بايستي و شايد در مختصات وي نقل نشده. [2]

* حيث ايت الله بهاء الديني رحمه الله عليه

عارف سالك، حضرت ايت الله العظمي بهاء الديني پيرامون بركات اين مسجد مي فرمودند. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد مكرر مشاهده گرديده در مسيري كه از جاده ي قديم قم _ كاشان تكان ميكردم، همين كه بر موازات مسجد جمكران مي رسيدم، حالم دگرگون مي‌شد و در‌صورتي‌كه كسالتي داشتن به عبارتي لحظه بر طرف ميشد". [3]

* سخنان حضرت ايه الله فاضل لنكراني

حضرت ايت الله فاضل فرمودند: مرحوم والد به مسجد جمكران خيلي معتقد بود، فرمودند: اينجانب پيش از امدن ايت الله بروجردي به قم خواب ديدم كه در مسجد جمكران هستم. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد ان موقع مسجد جمكران يك حياطي داشت و در اواسط ان ايوان يك اب انباري بود كه سقف ان يك متر مرتفع خيس از تراس مسجد بود، روي سقف اب انبار، منبري نهاده اند و روحاني طوسي رحمه الله عليه روي ان نشسته و كل روي ان سقف و كف تراس پر‌از فراگير ميباشد.

پدرم فرمودند، تعبيرم از اين خواب اين بود كه شخصيتي به قم خواهد امد و طلاب گرد وي توده خواهند شد و حوزه رونق خواهد گرفت، طولي نكشيد كه ايت الله بروجردي به قم امدند. اين كه چرا روحاني طوسي را خواب چشم و ان هم در مسجد جمكران، تعبيروتفسير ان بعد ها معين شد. تشريفات شمس چون مرحوم ايت الله بروجردي به روضه خوان طوسي و پيامدها وي بسيار مداقه مي اعطا كرد، زماني لغات روحاني را از كتاب مغاير يا اين كه مبسوط ميخواند، مثل اين كه روايتي از امام معصوم _ عليه السلام _ دارااست ميخواند با احترام و توجه در ريزه كاري لغات ان همچون عبارات معصومين عليه السلام مسجد جمكران هم شايد كشف كننده از اين باشد كه اصل امدن وي به قم و وصال به منزلت مرجعيت مطلقه با مداقه امام مجال _ عليه السلام_ بوده ميباشد. [4]

يك قرباني به مسجد جمكران بفرستيد

حضرت ايت الله فاضل لنكراني فرمودند: هر وقت براي حضرت ايت الله العظمي بروجردي مشكلي پيش مي امد پدرم كه خويش از عاشقان امام مجال و عشق متعددي به مسجد مقدس جمكران داشت به محضر اقا پهنا مي كردند: يك قرباني براي مسجد جمكران بفرستيد تا رفع ايراد گردد. [5]

* سخنان حضرت ايت الله مكارم شيرازي

مسجد جمكران، بر اساس داستان مو جود به امر حضرت مهدي مولانا مالك العصر و الزمان براي مقصود بزرگي درين حيطه خاص از شهر تاريخي مذهبي قم درست شده و حسن بن مثله جمكراني كه مردي منزه دل و منزه سرشت بود، در بيداري (و خير در خواب) اين امر را اخذ كرده و با تشريفات خاصي اين مسجد را سازه نمود.

به همين ادله كسي كه در فضاي ملكوتي ان قرار ميگيرد شم شيخ خيره كننده و جاذبه معنوي فوق العاده مي نمايد.

اين جاذبه نيرومند معنوي به اضافه قضاء حوايج و حل ايرادات فراواني كه عموم از عبادت در ان و توسل به حضرت مهدي ارواحنا فداه چشم اند، سبب ساز گرديده كه روز آپديت بر شكوه دامنه ان افزوده خواهد شد و خيل مشتاقان از سراسر مرزو بوم كبير اسلامي، بلكه از آن سوي مرز در مواقع گوناگون به سوي ان بشتابند و از اين چشمه كوثر و منبع نه و بركت هر مورد به مقدار آمادگي خويش منفعت گيرند. علماي گران قدر همواره براي اين مسجد احترام خاصي قايل بوده اند و در ان سر و نياز فراوان داشته اند و حال نيز آيتم اعتنا علما، فضلا و مراجع تعالي ميباشد. [6]

يكسري پرسش و جواب از ايت الله مكارم

1. ايا اضافات مسجد جمكران حكم ان را داراست يا اين كه بايستي انجام مسجد در به عبارتي مسجد قديم جاري ساختن خواهد شد؟

پاسخ: ظواهر اين ميباشد كه انچه در مسجد گسترش داده گرديده و مي گردد، جزء مسجد ميباشد و اجرا سابق الذكر را در تك تك مسجد مي قدرت اعمال بخشيد، همانطور كه بسط مسجد الحرام و مسجد النبي _ صل الله عليه و اله وصلم - و مسجد كوفه نيز در حكم اين مساجد ميباشد. [7]

2. ايا اجرا مسجد كه در قصه وارداتي براي مسافر و غير مسافر يكسان ميباشد؟

پاسخ: اري، درباره كليه يكسان ميباشد.

3.اشخاصي كه نتوانند كل ايفا ان را به جا اورند ايا ميتوانند تنها نماز امام فرصت _ عليه السلام _ را ايفا داده و نماز تحيت را شكاف نمايند؟ يا اين كه صلوات را به جاي اينكه در سجده بجا اورند در اثناء خط مش بفرستند؟

پاسخ: مانعي ندارد؛ اما درين سيرتكامل موردها ايفا را به قصر نزديكي مطلقه جاري ساختن دهند، بلكه در مورد ها اختيار كه ايفا كاملا جاري ساختن مي گردد احتياط ان ميباشد كه قصد نزديكي مطلقه گردد.

________________________________________

[1] كتاب خطي ايت الله حايري يزدي(ره) ص 53

[2] مسجد مقدس جمكران تجليلگاه صاحب و مالك الزمان، ص 46

[3] ايت بينايي، ص 108

[4] مسجد مقدس جمكران، تجليلگاه مالك الزمان _ عليه السلام _ ص 50 به گزارش خبر نامه حوزه 44 _ 43، ص 140

[5] به عبارتي، ص 51

[6] به عبارتي، ص 52

[7] جاي قبل مسجد مقدس جمكران پيش از توسعه به طور سه اتاقي با دو محراب خرد بوده و اينك به فرمان مرحوم ايت الله العظمي مرعشي نجفي بوسيله سنگ فرشهاي سياه نشان گذاري گرديده است و در نصيب جلو مسجد رو به روي محراب اساسي واقع است.

كلمه «مسجد» با كليه توشه معنايي خويش، مفهومي آشنا براي كليه جهانيان ميباشد. مسجد سنگري ميباشد كه مي اقتدار از آن در جهت بازشناسي و مواجهه با تهديد‌ها و مجال هاي پيش رو و احياي سرمايه هاي فرهنگي و به جا مانده هاي اخلاقي و ارزشي خويش بهره مند شد. مسجد المهدي فلسطين مشهد بي شك وترديد در مراحل مناسبات جهاني و در روند جهاني شدن و پروژة جهاني سازي با شيوه اسلامي، «مسجد» مهمترين مقر و بعد از ظهر نقش آفرين ميباشد.

يك كدام از خطيرترين نقش هاي مسجد، انتخاب چهارچوب فكري درست و مطلوب براي صورت دهي ذهن ها اهل مسجد در سراسر دنيا ميباشد. مداقه اين فرمان تا بدانجاست كه كليه مسلمانها فقيد، حقيقت ها و مسائل پيراموني خويش را با اعتنا به چهارچوبي كه مسجد در افكار آن ها رسم مي نمايد، تفسير مي نمايند. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد اين پديده اساسي را چهارچوب بخشي يا اين كه معنابخشي به كردار ساير افراد تعريف‌و‌تمجيد مي نمايند.

«مسجد» مقر پيام اسلام و مسلمانها فقيد ميباشد. انديشمندان و احياگران اكثري همواره بر التفات واژه و كلمه ها، كلمات و صحبت تحت عنوان عاملي اصلي در جهت تبيين و تشريح ديده اندازها و آسمان هاي پيش روي ديگرافراد اشاره كرده اند. «اسكاول شين»(5) سخن را به مثابه عصاي اعجاز گر در تعاملات اجتماعي به شمار مياورد. در صورتي ما امروزه «مسجد» را تحت عنوان مؤثرترين مقر تحولات فكري و سياسي در بعدي دنيا مطرح مي‌كنيم، بدين استدلال ميباشد كه مسلماً در معادلات و تعاملات فرامرزي و فرامليتي اثر گذار خواهد بود. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد «مارتين لوتركينگ»(6) در يك سخنراني اعلام كرد: «اينجانب يك رؤيا دارم!» و همين حرف وي شروع تكان تعالي حقوق‌شهروندي در امريكا را رقم زد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد تأثير كلمه و واژه هاي پيام دار در جهت دهي مهندسي فرهنگي
در ضمن مبارزه جهاني دوم اكثري از عمليات نظامي فاقد عنواني خاص به مراد معنابخشي و جهت دهي افكار همگاني بود. در جنگي كه جورج دبليو BOSCH(7) عليه عراق و افغانستان استارت كرد، گزينش عناويني زيرا «عمليات براي آزادي عراقيان» و «آزادي به يادماندني»، تصادفي خلا، بلكه به صورتي تماماً هدفمند و در جهت هدايت ذهن ها همگاني به شغل رفت.

يك كدام از چيزهايي كه مي‌تواند تدبر در قرآن را به ما ارزاني دارااست، محافظت قرآن ميباشد، ما حافظ قرآن معدود داريم. ان شاءالله ما مي بايست ده ميليون نفر حافظ قرآن داشته باشيم. مسجد المهدي فلسطين مشهد با اعتنا به پيشگفتار فوق كه مداقه و مقام مراقبت بر همگان پديدار شد، هرچند كه گفت و گو دراين مورد بسيار ميباشد و بناي ما در‌اين نوشته‌علمي بر اختصار ميباشد؛ سازه به فرموده رده معظم رهبري حفظه الله ما مي بايست ده ميليون حافظ قرآن داشته باشيم كه بحمدالله نهضت يادگرفتن در حوزه نگهداري قرآن در مرز و بوم شاهد هستيم. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد البته اين نكته را مي بايست مد لحاظ داشت كه كل قشرها جامعه موفقيت مراقبت بي نقص قرآن را ندارند و رهبر معظم هم به‌اين مسأله واقفند كه از در بين جمعيت ۷۵ ميليوني مرزو بوم تقاضاي ده ميليون حافظ كرده اند. حالا مي بايست نظارت خواهد شد كه آيا خط مش عمل ديگري هم وجود دارااست كه مجموع قشرها جامعه بتوانند از معارف قرآن و مراقبت آن منتفع گردند؟

در جواب مي­گوييم: بلي.

در چند سال گذشته با دقت به فعال سازي مؤسسه موقوفه مدرسه القرآن ثارالله و تاسيس شعبات گوناگون[۲۸] و حيث به اينكه در حين ساليان دراز جهت تبليغ به بخشها استان هاي جنوبي عزيمت نموده. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد از آن جـا كـه نرم‌افزار­هاي مؤسسه حول شالوده قرآن و عترت مي­چرخيد، قشرهاي متعدد جامعه اعم از طلبه، كارمند، كارمندان، دانشجو، دانش آموز، خانم هاي منزل دار و ... كه عشق و علاقه مند به نگهداري قرآن مهربان بوده البته سازه به دلايلي براي مثال عدم وقت و قدرت كافي، مشغله هاي معاش و ... موفقيت محافظت قرآن را پيدا نمي­كردند، سفارش برنامه اي مي­دادند كه كاري فرماييد تا ما هم از قافله حافظان قرآن مهربان عقب نمانيم و دستكم روزمره يك آيه را ياور با ترجمه و مفاهيم آن محافظت كنيم.

ازآنجاكه كتابي درين عرصه وجود نداشت جزواتي را تحت عنوان طرح مقدماتي مهيا كرده و در دست عزيزان قرار داديم و با اعتنا به علاقمندي قشرها گوناگون بالاخص جوان ها و نوجوان ها و تجارب برنده محافظت موضوعي، چيره شديم با مساعدت از آفريدگار متعال، كتاب آيه هاي به ياد ماندني را در پنج جلد با غرض ماندگاري و كاربردي كردن آيه‌ها در دل و جان خواننده تدوين نمائيم، كه اين شركت پنج جلدي، اصولا؛ روش قرآن آموزي فرستاده اكرم(ص) ميباشد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد كه روزي يك آيه را بر عموم قرائت ميكردند، بعد ترجمه و تفصيل و در‌پي نكته هاي آن را ذكر مي فرمودند و حافظه آور مي شدند كه‌اين آيه را نگهداري كرده تا روز آن‌گاه آيه ي ديگري را يادگرفتن دهند. و ما هم بنابر اين سيره پيامبر مكرم اسلام(ص) بيشتراز ۵۰۰ مورد را از قرآن دستيابي كرده و براي هر مورد به ترتيب مورد، آيه، ترجمه آيه، درس، توضيح مختصر و نكته هاي ناب را بيان كرديم. تشريفات شمس آيه هاي به ياد ماندني در پنج جلد به گستردن تحت تدوين شده است:

جلد اوليه: موضوعات اعتقادي (توحيد و عدل، نبوت و امامت، معاد و قيامت)

جلد دوم: موضوعات اخلاقي- تربيتي

جلد سوم: موضوعات اجتماعي- سياسي، شرعي، اقتصادي

جلد چهارم: موضوعات اعلام، دسته ها و طوايف

جلد پنجم: موضوعات تاريخي، پديده هاي طبيعت و حيوان ها، متعدد

در اين شركت پنج جلدي كارايي بر رعايت حالا مردم قشرها جامعه بوده و تا حد قدرت كارايي شد‌ه‌است كه مطالب بي آلايش و سرازير و از منابع به طور كاملً متقن و مستدل به كار گيري خواهد شد.

قابل ذكر ميباشد كه آيه هاي به ياد ماندني در هجدهمين نمايشگاه در ميان المللي قرآن كريم ومهربان با حضور مسئولين ارشد كشوري رونمايي شويد.

v اعتنا:

ائمه جماعات عزيز و كانون ها و مقر هاي مربوط به مسجد ميتوانند روزمره يا اين كه دو روز، يا اين كه هفته اي يك آيه را با مخاطبين اتوماتيك كرده، به آرزو اينكه مسجديان ما نيز بتوانند آياتي را به طور موضوعي مراقبت كنند و كاربرد آن را در معاش شخصي و اجتماعي خويش بكار گيرند.

اين طرح ويژه نوجوان ها و جوان ها و تعالي سالان بود.

در مساجد معمولاً بانوان نقشي كناره اي و طفيلي اعمال نموده و دخالت بدون واسطه در تصميمات مرتبط با مسجد و اجرا مراسم هاي مذهبي ندارند و حتي در نقشه بناي مساجد نيز آن ها را در كناره اي دنج و زاويه اي كور و دلگير وا مي نهند. مسجد المهدي فلسطين مشهد بيان كننده بيشتر نقشي مشابه به يك تماشاگر براي آن‌ها در حيث گرفته مي گردد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد ولي بديهي ميباشد كه‌اين مورد از علل و دست اندركاران تاريخي و فرهنگي ناشي گرديده و چه بسا در بسياري موردها به صورت ناخودآگاه از سوي متوليان مساجد رمز مي زند. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد به عنوان مثال مي اقتدار به وجود پاره اي احاديث بررسي نشده اي اشاره كرد كه حضور بانوان را در مساجد چندان ضروري نشمرده و مسجد آنان به عبارتي منزل شان تلقي گرديده‌است. علاوه براين ممنوعيت حضور بانوان در روز ها عادت زنانه خويش برهان ديگري در خارج نمودن نيمي از اشخاص جامعه از متن شعاير مسجدي به اكانت مي آيد و به اين سان به طور تقريب هر خانمي نزديك به يك سوم از روزگار زندگي خويش از حضور در مساجد و كمپاني در مراسم مذهبي و فرهنگي آن ها به جز نماز كه از آن معاف شمرده شد‌ه‌است محروم ميباشد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد چاره بي آلايش و ابتدايي اين خلل كه به صورت محصور در برخي مساجد اتخاذ گرديده آن ميباشد كه قسمت ويژه بانوان سوا محدوده وقف مسجد در لحاظ گرفته گردد؛ البته به هر روي اين بازدارنده از آن نمي گردد كه مورد ذكر شده آيتم گفت و گو دوباره فقهي قرار گيرد. تشريفات شمس در مساجد معمولاً به جاري ساختن برخي مراسم عبادي خاص بسنده گرديده و تنوع كاركردي چنداني در آن‌ها به ديده نمي خورد كه‌اين مورد به صورت طبيعي از جاذبه مساجد براي بسياري از اشخاص جامعه كاسته و حتي برخي متدينان را براي بيان مثال تاريخي آن مي اقتدار از حسينيه ها و تكايا اسم پيروزي.

غايتش تربيت آدم بدون نقص ميباشد آموزه كانوني مسجد در‌اين راستا جمله هاي عبادتي، عقيدتي و اخلاقي مي باشند كه سبب ساز به تحولات دروني و نهادينه شدن اين آموزه ها در باطن شخص مي خواهد شد. مسجد المهدي فلسطين مشهد با خروج شخص از جامعه يعني جايي كه محل وابستگي هاي اوست و هنجارهاي اجتماعي بر وي زور مي شوند و پاره اي رفتارها ، گفتارها و نهايتاً درنگ سازي ها شرايط رواني رفتاري او‌را رقم مي زنند، شخص با برش دادن از اين نظم بسته هنجاري كه مولود تمدن محيطي ميباشد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد كه براي وي ساخت‌و‌ساز علقه مي نمايد وارد مكاني مي گردد كه بدون وابستگي هاي خويش ساخته و دگر ساخته ميباشد هم به دليل مسمي «مسجد» و هم از نگاه شرايط فيزيكي و معماري، مسجد اولي كاري كه مي نمايد. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد خلع يد از نظم طبقاتي و بها گذاري براساس نقش هاي اجتماعي و وظايف و كاركردها ميباشد جامعه و تقسيم عمل اجتماعي دست به طبقه بندي و قشربندي اجتماعي مي زند كه معيار ارج و جايگاه اجتماعي انسانها براساس نقشهاي پذيرنده. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد متعاقباً طبقه اي ميباشد كه در آن جاي مي گيرند ولي آموزه كانوني مسجد باعث به دگرگوني بنيادين مفهومي گرديده و شاخصه ي مقبوليت و رده و محبوبيت را امري رواني - دروني تعبيروتفسير مي نمايد و بها گذاري اجتماعي - طبقاتي را مردود مي شمارد. اين او‌لين چرخه گسست آدم از علقه هاي اجتماعي پيشاديني ميباشد. تشريفات شمس در اصلً او‌لين بنا ي همگون سازي، و همگون سازي انسانها براساس رفتارهاي ضد محيطي ميباشد كه از پروسه نهايي معرفت بخشي و فرمي تشويقي - تنبيهي به كار گيري مي نمايد و از سويي بشارت رستگاري مي دهد كه دنيا شمول و مجموع شمول ميباشد يعني تك تك انسانها را بدون مال و طبقه و نژاد خطاب مي دهد (تشويق) از سويي قاعده هاي محيطي - هنجاري را كه براساس مؤلفه هاي توان ، گنج و وراثت صورت گرفته ميباشد به محاجه مي كشاند و ناديده مي انگارد و رهروان اين بينش را ترساندن به عذاب مي نمايد (تنبيه) و اين او‌لين مورد براي انقلاب رواني اشخاص ميباشد كه با ساخت تشكيك و سؤال پيرامون تشكيل داد اجتماعي ، سياسي و معرفتي سبب ساز به تحول ديدگاه مي خواهد شد از همين منظر فرهنگ و تمدن نيز تحت عنوان بايسته ي هنجاري به طور طبيعيً گزينه تشكيك و انتقاد قرار مي گيرد. با اين پيشگفتار مي قدرت مسجد را نهادي دانست كه نقشي انتقادي، نظارتي و انقلابي نسبت به پيشين پيشاديني يا اين كه شرايط تاريخي داراست و نقش اصلاحي خودسازي نسبت به آتي و شرايط فرهنگي دارااست.

زمانه نوجواني و جواني، هر كدام نسبت به عصر پيش از خويش مرحله مستقلي از حيات به اكانت مي آيد; زمان اي كه به انگيزه وجود تمايلات ضد و نقيض، توده اي از پژوهشگران آن را غير قابل فهم ترين زمان زندگي مي شمارند. با كليه بررسي ها و تجزيه و تحليل هايي كه در اين زمينه به شغل آمده ميباشد، گشوده هم نقاط غير قابل درك و تاريك بسياري در آن وجود داراست. مسجد المهدي فلسطين مشهد روزگار نوجواني و به خصوص مرحله بلوغ را ولادتي نو ذكر مي كنند و اين به دليل ويژگي هاي آن ميباشد، به سيرتكامل اي كه گويي ارتباط اي بين اين شخص با دنياي سابقش نيست; عصر اي كاملاً غيروابسته و از ديد تجارب كاملاً مختلف با پيشين. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد اين مرحله از حيات سن خواستن، به شگفت وارد شدن، طرد و گاهي تمكين، راز فرود آوردن، نفي و انكار، حمله و سركوب كردن ميباشد، سن پيكار و عملكرد و كار و كوشش ميباشد; به همدم رويش تن، عاطفه ها و احساسات گرم و آتشين نيز در آن پديد مي آيد، سن خويش نمايي و غرور ميباشد، سن بلند پروازي ميباشد، سن استقلال طلبي ميباشد، هيجان و بي قراري ميباشد، افراط و تندروي ميباشد و در عين هم اكنون، سن خودشناسي و به خويش وارد شدن ميباشد. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد اسلام اين نسل را از تبارك ترين سرمايه ها تلقي كرده و از نيرويشان در جهت خير و بهروزي به كارگيري كرده است. از پر نمك و نشاط جوان ها، از توان جسمي شان به كارگيري بسياري برده گرديده و بسياري از مشكلات جامعه اسلامي فرصت پيامبر(صلي الله عليه وآله) از طريق آنها رفع گرديده ميباشد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد پيامبر اكرم(صلي الله عليه وآله) از به عبارتي شروع، توجهي فوق العاده به اين نسل داشتند و با به كار گيري از زمينه فطري آن‌ها كوشيدند آن‌ها را به اصول اخلاقي و مذهبي آشنا كنند و به سوي خير جهت دهند. در زمانه پيش از سفر، همين نوجوان ها با نمايش نرم افزار مذهبي و نماز و دعايشان مشركان را به تعجب و ستوه آوردند. سعدبن مالك هفده ساله از مبارزان راز طاقت فرسا مشركان، مثال اي از اين جوان ها ميباشد.

نبي آفريدگار(صلي الله عليه وآله) با مراعات شرط صلاحيت و ايمان و عقل و هوش آنها و دانش و اخلاق و رفتار و تدبيرشان به برخي از آن‌ها مسؤوليت هايي مي دادند; مصعب بن عمير نخستين مأمور اعزامي پيامبر(صلي الله عليه وآله) به مدينه براي تبليغ اسلام بود، در حالي كه سن و سال كمي داشت، عتاب جواني ۲۱ ساله و نخستين فرمان‌دار مكّه از سوي پيامبر(صلي الله عليه وآله) بعد از پيروزي اسلام بود، اسامه جوان هجده ساله، فرمانده سپاه اسلام در نبرد با روم بود.۶۹

اين جوان ها و اشخاص شبيه ديگر از استارت، خويش را براي تحمل هرگونه آزار و شكنجه مهيا كرده و براي مدد از حريم اسلام صف بسته بودند. اين هنر پيامبر گرامي(صلي الله عليه وآله) بود كه توانست از اين اقتدار ها و توانايي ها براي عزت و خوشبختي اسلام و جامعه شان به كارگيري كند و از هدر رفتن اين نيروها جلوگيري نمايد.

مرحله بلوغ و نوجواني فرصتي ميباشد گران قدر و طلايي كه در شرايطي كه در اين روزگار، جوان ها نيكو رويش يابند، سختي ها و مشكلات تربيت و هدايت از راز راهشان برداشته گردد، مي توانند نيرويي شگفت انگيز در سرويس به روزي خويش و حمايت از جامعه و قيمت هاي انقلاب اسلامي باشند.

دستگاه ياددادن وتربيت از روش تدارك مسئله هاي تربيت،ميتواند رويش عقلاني و اجتماعي علم آموزان را شكوفا نمايد ولي اپ هاي قانوني در مدرسه هاي بيشتر متوجه رشد خاطر و قواي فرضي شاگردان ميباشد. مسجد المهدي فلسطين مشهد به بعدها رويش دقت ندارد. حصول داده ها فقهي و مذهبي به آموزشي درست و تعاملي مستلزم ميباشد كه يادگيري كيفي يادگرفتن هاي فقاهتي و امام شناسي هيچ زمان فارغ از استعانت معلمين نتيجه ها نمي‌شود. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد همينطور بايدارتباط خيلي قربت دربين تبيين مقام امامت و ولايت مدرسه ها و جامعه بوجودآيد. ولي مسلم ميباشد كه فراگيري حق تقدم وقتي داراست وپرورش حق تقدم رتبي,اين ذكر نوراني امام راحل كه فرمود" در صورتي تزكيه نباشد دانش توحيد هم به درد نميخورد" بايستي فراگيري به معناي حقيقي وواقعي شكل گيرد تا اثر آن در خلق يعني تربيت نتايج شود. ارائه راهكارهاي درست ،ظريف و مفيد در ساخت انس و الفت با ولايت به مقاوم سازي فرزندانمان در مقابل سيل تهاجم فرهنگي و تبليغاتي معاندان داخلي و فرنگي مي انجامد و كوشش معاند را ذيل الشعاع قرار مي‌دهد. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد براين اساس در حالتي‌كه ياد دادن وتربيت از وظيفه سزاوار خويش غفلت نورزد نقش اطمينان به امام و ولايت در همه بعد ها شخصي وزندگي جوان ها جلوه گر ميشود.و صورت مي نماياند. ذهن علم آموزان سرشار از انرژي ميباشد و از آنجايي فايده گيري از اين سرمايه ي معنوي وفكري ميتواند جامعه را به كمال برساند و رشد نسلي كمال جو در مسير ولايت وامامت روزنه اي پر‌نور را در اسمان ديددانش آموزان و ايجادتفكري كه براي تطبيق فرد با بعدي مايحتاج ميباشد را پديد مياورد و افزايش اين اساسي از وظايف نظام آموزشي ميباشد براي نيل بدين هدف ها بايد معلمين ،علم آموزان و خانواده ها در‌اين فرمان كمپاني كنندكه با توليد و تقويت عمل هاي فرهنگي،فقاهتي ومذهبي تحقق خواهد يافت. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد هر چندين يادگرفتن هاي غيررسمي از راههاي متعدد ،موجبات فراگيري نوجوان ها را آماده مي نمايد البته مدرس و مكتب سرچشمه ي اساسي درك كردن ميباشند. تندرست عاطفي،فقهي واعتقايد علم آموزان در مكتب تحت عنوان يك جامعه خرد قادر است در موقعيتهاي گوناگون از روش معلمين در نظام ياد دادن وتربيت شخصي و اجتماعي حمايت گردد

تهاجم فرهنگي، يكي‌از انواع اشراف بيگانگان ميباشد، كه از منش هاي فرهنگي ايفا مي‌گردد و بيگانگان آن را تحت عنوان اثرگذارترين طرز مي‌دانند كه بايستي با آن به صورت درست نبرد كرد. مسجد المهدي فلسطين مشهد مسجد بابيان خطر تهاجم فرهنگي و تقويت ميل هاي مذهبي، از تعاليم و مفاهيم فقهي پناه مي نمايند و حتي بابيان فرهنگ و تمدن و آموزه هاي اسلام در قبال تهاجم فرهنگي غرب مي ايستد. رونق و تقويت مسجدها، دليل مهمي در نگهداري و تقويت كيان فرهنگي ميباشد.

مشاجره، سود گيري وپيشنهادات: مساجد سنگر ميباشد ومكاني ميباشد معنوي با كاركردهاي متنوع فرهنگي ،اعتقادي ،علمي وآموزشي كه در زمان تاريخ نظام حيات نصيب اسلامي جاي پررنگ اي براي توفيقات حكومت اسلامي بوده ميباشد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد وكلاس بشر شناسي، خداشناسي وخود سازي بوده ميباشد.

مساجد، شايسته ترين كانون فقاهتي و فرهنگي براي انتشار بها‌ها و هدف ها والاي آنها به اكانت مي آيند. مساجد لينك دهنده نسل ها باهم وانتقال مفاهيم ارزشي به نسل تازه مي‌باشند، مقر هاي بسيج مساجد، كانون هاي فرهنگي وهنري، هيأت هاي أمناي مساجد، اشخاص مسن و با سابقه و نمازگذار مساجد، روحانيت و مركزها فرهنگي و امام جماعت مساجد مي‌توانند بيشترين نقش را در إرايه مفاهيم ارزشي و فرهنگ وتمدن سازي به نسل تازه خواهند داشت.

عمده ترين راهكارها براي تمدن سازي و نهادينه كردن قيمت ها در جامعه و نقش مساجد درين راستا مي‌توانيم به نكات زير اشاره نماييم. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد با اعتنا به جامعيت مسجد در همگي مسئله هاي عبادي سياسي، فرهنگي، آموزشي، و... لايق ميباشد مسئولان فرهنگي جامعه مانند سازمان تبليغات اسلامي، وزارت فرهنگ و تمدن و ارشادوراهنمايي اسلامي، حوزه هاي علميه اهتمام دور از شوخي راجع به تبليغ مباني شرعي و اعتقادي و فرهنگ وتمدن سازي و گسترش مساجد مبذول دارا هستند. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد با اهميت به مداقه امام جماعت و روضه خوان مسجد در تقويت تمدن سازي و جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد نسبت به تعيين و معرفي اشخاص با نفوذ در مساجد و إرايه فراگيري هاي مايحتاج به خواسته استفاده كننده شناسي و جذب مخاطبان جوان در مساجد از سوي مركز ها متولي شكل گيرد و تحقيق مايحتاج ساخت‌و‌ساز خواهد شد.

3- هيأت أمناي مساجد، مقر هاي بسيج و كانون هاي فرهنگي مساجد مهم ترين نقش را در فرهنگ وتمدن سازي وارايه يادگرفتن هاي اعتقادي و فقهي و قيمت هاي اسلامي به طور نظري و عملي برعهده دارا هستند سزاوار ميباشد اشخاص خوش واكنش، با جاذبه و معتقذ به مباني ارزشي درين كارها قرار گيرند تا منجر جذب نيروهاي جوان و جابجايي بها ها به نسل نوجوان و جوان باشند.

4- كتابخانه هاي مساجد تحت عنوان يكي مركز ها فرهنگي و آموزشي تقويت گردد و فضاي قابل قبولي جهت فايده مندي نوجوان ها و جوان ها از تجهيزات جان دار در آن آماده خواهد شد.

اين نوشته‌ي‌علمي در ارتباط مسجد كبود تبريز، يك كدام از ده عدد جاذبه جذاب استان آذربايجان شرقي و شهر تبريز ميباشد. در صورتي از گردشگراني مي باشيد. مسجد المهدي فلسطين مشهد كه اپليكيشن مهاجرت به تبريز را داريد، پيش از هجرت خويش مي توانيد به ورقه راهنماي مسافرت به تبريز برويد و درباره تمامي جاي ‌هايي كه مي خواهيد از آنان بازديد نمائيد، داده ها مفيدي را بدست آوريد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد براي ديدن مسجد كبود تبريز، كافيست يك عكس قشنگ از معماري مسجد كبود تبريز و كاشي كاري‌ها و تزيينات درون مسجد ملاحظه كنيد، آنگاه بي صبرانه در انتظار بازديد از اين بناي تاريخي خواهيد بود. براي گشت و گذار و بازديد از جاهاي جالب مسجد كبود تبريز تا نقطه نهايي اين نوشته‌علمي همپا با سامانه رزرو و اجاره آپارتمان و اقامتگاه بوم گردي باشيد.

در مهاجرت به تبريز براي رفاه حالا خويش و گشت و گذاري فارغ از گرفتاري، مي توانيد از روش سامانه و تماس با مجموعه جانبداري براي اجاره آپارتمان در تبريز مبادرت فرمائيد. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد اكثري از گردشگراني كه پيش از مسافرت خويش محل اقامت خويش را گزينش نميكنند، در زمان مسافرت با معضل‌هاي متعددي مانند كمبود وقت و دارايي موردنياز براي اجاره اقامتگاه مواجه ميشوند.

سامانه براي ارائه تجهيزات توريسم و اقامتي به شما مسافران عزيز، شايسته ترين و كيفيت عالي‌ترين جاي ‌هاي اقامتي را در دست شما مي گذارد. آيا تابحال به تبريز مهاجرت داشته‌ايد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد به حيث شما كدام جاذبه‌هاي شهر تبريز آيتم استقبال گردشگران بيشتري قرار مي گيرد؟
چرا مي بايست مسجد كبود را ببينيم؟
مسجد كبود تبريز تحت عنوان يك كدام از مشهورترين جاذبه‌هاي تبريز و كشور ايران در سراسر دنيا شناخته شده است. هرچقدر درباره تزئينات مسجد كبود تبريز، كاشي كاري‌هاي لاجوردي، معماري منحصر و بقيه زيبايي‌هاي اين بناي تاريخي برايتان بگوييم، معدود ميباشد. تشريفات شمس تا هنگامي از آن بازديد نكنيد، اين همگي زيبايي نمي‌توانيد فهم فرماييد.

آيا مي‌دانستيد ميان چهار مسجد آبي در عالم، اسم مسجد كبود شهر تبريز مي درخشد؟ اكثر گردشگراني كه دلداده جاي ‌هاي تاريخي مي باشند، بخاطر كاشي كاري‌هاي لاجوردي و تزئينات و معماري مسجد كبود تبريز از اين جاي ديدن مي‌نمايند. شايد شنيده باشيد كه مسجد كبود تبريز، به فيروزه دنيا اسلام آوازه دارااست.

عمر اين مسجد تاريخي به عصر فرمانروايي قراقويونلو بازمي‌شود. حيث شما درباره جاهاي جالب مسجد تبريز چيست؟

منارها بطور كلي به دو گروه تقسيم ميگردند. تمايل يا اين كه منارهاي راهنما و منارها يا اين كه گلدسته هايي كه براي اعلام كردن اذان و خبررساني كاربرد داشته و دارا‌هستند. مسجد المهدي فلسطين مشهد از اين رو ، در زمانه اسلامي اسم « مأذنه » نيز به خويش گرفتند كه پيش از وجود بلندگو بر بالاي آن‌ها اذان مي گفتند.
صورت مأذنه گوناگون ميباشد ولي در كشور‌ايران حدوداً كليه گلدسته‌ها يا اين كه مأذنه‌ها مشابه هم مي باشند، بدنه يا اين كه ساق همگي آن‌ها در جمهوري اسلامي ايران مدور ميباشد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد در كشورهاي بيشتر از طرح هاي چهار ضلعي، شش و هشت ضلعي به كار گيري كرده‌اند. بدنه مأذنه در‌اين كشورها از مأذنه‌هاي كشور‌ايران باريكتر ميباشد.
هر گلدسته يا اين كه مأذنه مشمول نصيب‌هاي تحت ميباشد:
۱ . محور ۲ . بدنه يا اين كه ساقه ۳ . محل بيان كردن اذان (مأذنه) ۴ . تاج يا اين كه كلاهك
تا پيش از صفويه مصالح بيشتر گلدسته از خشت بود ليكن از اين زمان ساقه گلدسته ها يك پارچه از متاع كاشي فيروزه اي كه در متن آن از حروف معقلي (حروف بنايي) رنگ زرد با اسامي متفاوت خدا و نبي اسلام (ص) و حضرت علي (ع) به طور‌هاي متعدد پديدار گرديده است. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد با اعتنا به اينكه مناره از بخشهاي اول و مهم ايجاد كرد مسجد به شمار نمي رود، البته مسلمانها طي دورانهاي گوناگون و طي سالها تلاش كردند با ايجاد كرد مناره هنر معماري اسلامي را به اكران نهاده و با رنگهاي گوناگون، زيبايي و تزئينات سزاوار اي به مساجد بيفزايند.
در تاريخ و احاديث آمده كه حضرت محمد (ص) از بلال خواست عموم را به نماز فراخواند، پس بلال از بالاترين سطح همسايه مسجد آغاز به اذان اعلام كردن كرد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد اولي مناره عالم اسلام توسط زياد بن ابيه از عاملان معاويه در شهر بصره در سال ۴۵ هجري ساخته شد. از اين رو تشكيل داد مناره را به معاويه نسبت ميدهند، البته همچنان في مابين مورخان اختلاف حيث وجود دارااست . با اعتنا به اينكه اديان ديگر اعم از مسيحيان و يهوديان برجها، كليساها و معابدي داشتند كه به مدل بيزانسيها تزئين مي كردند، اين مورد عاملي شد تا مسلمان ها نيز خواهان مناره شوند تا به واسطه آن هنر معماري اسلامي خويش را به اكران گذارند.
گفته مي‌گردد مبني بر اين زمينه وليد بن عبدالملك خواست از اين نوع برجها داشته باشد از اين رو مسجد اموي دمشق را در سال ۹۶ هجري ايجاد كرد و براي آن مناره هايي قرار بخشيد. براي نخسين بار در دمشق مناره به صورت برجي مربع صورت سازه شد و به آن “مئذنه” مشتق از اذان تحت عنوان مكاني كه از آن اذان گفته مي‌گردد، ساخته شد.
در برخي از كشورهاي اسلامي از مناره تحت عنوان جايي براي ترويج فروغ به كار گيري مي كردند. كه بيشتر در شمال آفريقا بود چرا‌كه مناره از كلمه و واژه حريق و فروغ و روشنايي گرفته گرديده است. حتي بعضا از ساكنان مراكش نيز به مكان واژه مئذنه از عساس به معناي حفظ و محافظت به كارگيري مي كردند و مانند برجهاي چشم باني در آن عمل دفاع و حمايت را جاري ساختن مي دادند به اين دليل كه طول فراتر از سطح زمين به بيننده اذن مي اعطا كرد تا قابليت دورتر را سواي بازدارنده ببيند .
ولي در عين درحال حاضر، مناره هاي اسلامي كه ساخته مي‌شد از زيبايي خاصي منتفع بودند . از كهن ترين مناره هاي باقي‌مانده از روزگار اسلامي مناره عيسي در دانشكده اموي دمشق ميباشد كه برجي مربع صورت با نقشهاي قشنگ مرتب شد.
اين مناره با سنگهاي تراشيده گرديده تزيين گرديده‌است كه با وجود حادثه ها زمان و حريق سوزي دانش كده بيشتر از يكبار همچنان ما‌نده ميباشد. طول اين مناره ۴۸ متر ميباشد، ۵/۳۷ آن به صورت ساختمان بلند مربع صورت ميباشد كه رمز آن به صورت مخروطي ميباشد. اين مناره فقط مناره اي ميباشد كه به مناره سامراء مشابهت داراست، براي ايجاد كرد اين مناره حدود سه سال از سال ۲۳۴ تا ۲۳۷ هجري مجال صرف شد كه نظير آن در كشورهاي اسلامي نيست.
نقش مناره‌ها وقتي پر رنگ مي‌شد كه نمايانگر هنر معماري اسلامي بود و مسلمان‌ها از آن تحت عنوان ارائه هنر معماري خويش فايده مي بردند، از اين رو عملكرد مي كردند تا با رنگهاي متفاوت خوشگل، با ادوات و وسايل گوناگون آن‌ها را تزيين كرده و به زيبايي مساجد بيفزايند.

اسلام به نظافت مساجد و پرهيز از زخم ديدن آن اهتمام ويژه ­اي داراست. نبي معبود (صلي الله عليه و آله) در اين زمينه ­فرموده ­ا ند: «كسي كه از وصال مكروه يا اين كه ضرر و زيان و زياني به مسجد پرهيز نمايد، خدا براي وي منزل ­اي در فردوس سازه مي ­نمايد.»
در روايتي نقل گرديده‌است كه شخصي اعرابي در مسجد بول كرد. مسجد المهدي فلسطين مشهد فرستاده او را از اين فعاليت نهي نموده، فرمودند: «مسجد معبد و بيان ميباشد و شايستة اين شغل زشت وجود ندارد. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد اسلام اعتنا به مساجد را در چارچوب نظافت، پذيرايي از ميهمانان و پاكي آن محصور نكرده؛ بلكه اعتنا ويژه ­اي به عده اي مي­ د هد كه مسجد مي ­سازند و از آن مراقبت مي­ نمايند. معبود متعال اين گروه از اشخاص را از ثواب و اجر محروم نمي ­نمايد. بر پايه ي احاديث اورده شده، جواب اين عمل را با ايجاد كرد منزل ­اي در پرديس مي ­د هد. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد خوشبو كردن مساجد: همان گونه كه اسلام بر نظافت مساجد و زدودن كثيفي ­ها از مساجد تأكيد فراوان داراست، بر خوشبويي و زدودن هر نوع بوي نا مطلوب، كه سبب ساز آزار مسلمان ها ­گردد نيز تأكيد نموده است. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد از همين رو، رسول (صلي الله عليه و آله) اشخاصي را كه سير و پياز مي­ خوردند از وارد شدن به مسجد نهي كردند؛ چون بوي آن نمازگزاران را مي­ آزارد: «كسي كه كه سير يا اين كه پياز خورده، از ما و مسجد ما غربت گزيند و در منزل بنشيند.»
اين حديث آرم مي ­دهد كه پيشنهاد و تأكيد رسول (صلي الله عليه و آله) به‌اين نكته ميباشد كه مسلمان ها نبايد اخوي مؤمن خويش را با بوي نا مطلوب دهن بيازارند. در مكان ديگر فرموده ميباشد: «ملائكه نيز از بود دهن اين فرد اندوهگين مي­ شوند.» به همين عامل نبي (صلي الله عليه و آله) اين اشخاص را از داخل شدن به مسجد نهي مي ­نمايد تا بوي غير مطلوب دهن آن­ها، ديگر مسلمانها و ملائكه را آزار ندهد. ولي در شرايطي‌كه آدم با خوشبوكننده­ هاي دهن يا اين كه مسواك و يا اين كه هر طرز ديگري بتواند اين بوي بد را از ميان چيره شود، مي ­تواند به مسجد برود؛ چون ديگر عذري براي نرفتن به مسجد ندارد.

روحيه ايثار، سپري شد، جهاد و شهيدشدن، مستحكم ترين ساختمان بلند و باروئي ميباشد كه از نفوذ معاندان دوري مي نمايد. امروزه مي‌بينيم كه ايالات متحده بر اين همّت مي گمارد كه‌اين سيرتكامل مفاهيم را از دروس مدرسه هاي و دانشگاههاي كشورهاي اسلامي محو سازد و اين مساجد ميباشند كه با رويش نيروهاي جهادگر، دشوارترين مقاومتها در قبال معاند را ضمانت مي نمايند. مسجد المهدي فلسطين مشهد تجربيات هشت سال پناه مقدس آرم اعطا كرد كه اصلي ترين مقر تربيت نيروي مقاوم براي پيكار، مساجد مي باشند كه توانستند نيروهاي خود را در مدرسه امام حسين عليه السلام رشد دهند.

9. برطرف كردن خطاها مسلمان‌ها
تجارب آرم داده ميباشد كه مساجد فعال مي‌توانند در جبران آسيبهاي اجتماعي مؤثر بوده و در طي بروز حادثه ها غيرمترقبه در مرز و بوم، مهمترين نقش را داشته باشند. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد همان طور كه مساجد بيشتراز همه مركز ها ديگر در رويدادهاي مصيبت توشه به توده كمكهاي مردمي پرداخته و بر آلام همگاني اجتماعي معالجه بوده اند. تجارب حمايت مقدس، فاجعه سيل شمال و زمين لرزه بم، مؤيّد اين حقيقت ميباشد كه مساجد نقشي بي بديل درين حادثه ها دارا‌هستند. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد اين نقش گاهي در پوسته امداد به مسلمان ها و شيعه ها ديگر كشورها مانند فلسطين، عراق، افغانستان و بوسني و هرزگوين نيز جلوه گر ميگردد؛ از اينرو روحانيون مي بايست در محافظت و حراست از اين نقش بكوشند.

10. واكنش با نا امني
در مفاد متعددي كه محل يا اين كه حوزه‌ اي با ناامني مواجه مي گردد، از مهم‌ترين پايگاههايي كه به‌اين دستور تلاش مي گمارد، مساجد مي‌باشند كه اكنون نيز در بخشها بخش اعظمي، بسيج مساجد با اين نوع مسائل عكس العمل مي نمايد. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد گرچه كار فرهنگي مساجد و تقويت فقاهتي ـ اعتقادي جوان ها، به طور مهم و مبنايي از بروز ناامني و ميل عموم به جرم و جنايت پرهيز مي نمايد.

11. تحقيق به نيازمندان
مساجد اكثري در مرزو بوم چشم ميشوند كه با توده كمكهاي مردمي، به رفع نياز تهيدستان روي مي‌آورند و گاهي كمكهاي آنها تا هنگامي ادامه مييابد كه خويش يا اين كه فرزندانشان به بضاعت و توان حل اشتباهات پيروز ميشوند؛ به عنوان مثالً براي دختران بي بضاعت و توان جهيزيه تدارك مي‌بينند، به پشتيباني مصيبت زدگان مي شتابند. اين تكان اجتماعي مساجد مي بايست بيش تر از پيش تقويت گردد.

12. عيادت بيماران
يكي‌از سنتهاي نيكو اي كه در برخي از مساجد بدان توجّه ميشود، عيادت از بيماران ميباشد. زماني كه يكي‌از مؤمنين اهل مسجد مريض مي‌شود، برادران ايماني به يار امام جماعت، از وي ديدن نموده، تسكين قسمت آلام او ميشوند.

يكي اپليكيشن‌هاي فرستاده در مساجد، استيناف به كارها قضايي بود. مسجد در آن زمانه، يك دادستاني به مجموع مفهوم بود كه مردم شغل‌هاي دادخواهي در آنجا شكل مي‌عهده دار شد. مسجد المهدي فلسطين مشهد حتي رسول در مسجد، مقررات حقوقي حال و روز كردند و براي مسجد و منبر، شأن ويژه حقوقي قائل شدند كه به عنوان مثال آن‌ها، مراسم قسم تناول كردن بود. نبي، مراسم قسم ميل كردن را كنار منبر معمول ساختند و فرمودند: «كسي كه كنار منبرم لاف گويد، هر يكسري براي يك چوب مسواك باشد، جايگاهش در حريق خواهد بود. آدرس مسجد المهدي فلسطين مشهد كاركرد اجتماعي مساجد: مساجد در طول رسول اسلام، سهم به سزايي در ساخت عدل و داد اجتماعي و شكسته شدن نظام‌هاي طبقاتي و رفتار اشرافي گري و مرزبندي‌هاي كاذب خون و نسب و گنج داشت و باعث جايگزين شدن فرهنگ وتمدن برابري و برادري در اطراف مساجد شد. رسول اكرم صلي الله عليه و آله نيز هر گاه در مسجد با مؤمنان گرد هم آيي و برخاست داشتند، اين فرمان را به اعتنا رعايت مي‌فرمودند و حتي درنگاه كردن نيز مساواتي را براي كليه قائل بودند. رزرو مسجد المهدي فلسطين مشهد كاركرد اجتماعي ديگر مسجد، در كلامي از امام باقر عليه السلام آمده ميباشد كه فرمودند: «مسكينان وفقيران در حين نبي خداوند صلي الله عليه و آله در مسجد خانه مي‌گزيدند». افزون بر اين، مساجد پناهگاه غريبان و در روش ماندگان بود، به گونه اي كه هرگاه شخص جديد‌اي وارد يك كدام از شهر‌هاي اسلامي ميشد و يكي‌از را نمي‌آشنايي، يكسره به سراغ مسجد آن شهر مي رفت.

كاركردهاي متنوع مسجد، از قبلي تا امروز

مسجد سهله در شهر كوفه

كاركرد سياسي مساجد
در كنار كاركرد فقهي، كبير‌ترين كاركرد مساجد در ابتدا اسلام، كاركرد سياسي آنان بود، به گونه اي كه مسجد به طور رسمي يك بنيان سياسي در جامعه به شمار مي رفت. شماره تلفن مسجد المهدي فلسطين مشهد صدور امر‌هاي حكومتي، اعلام اپ‌هاي حكومت، تاييد سفيران ميهن‌ها و اقوام ديگر، نشر و ابلاغ خبر‌ها مهمي، زيرا خبر‌ها نزاع، برپايي محافل مشورتي، بيعت كردن، انتصاب كارگزاران و سفيران و نيز استيضاح كارگزاران، از كاركرد‌هاي سياسي اصلي آن مجال بود كه همه در مسجد شكل مي‌گرفت. شواهد تاريخي بيان كنده اين ميباشد كه در ابتدا اسلام، مسجد تحت عنوان نهادي حكومتي تلقي مي شد. از اين رو، يك شخص واحد، هم زمامدار بود و هم مديريت اجرايي، و يك ساختمان، هم مسجد بود و هم راءس اساسي مسايل فقاهتي و سياسي.

رقابت و مسابقه در‌صورتي‌كه مصداق " فاستبقوا الخيرات" باشد؛ مصداق بسط و تبارك در مورد آن شغل ميباشد. رقابت موجب مي گردد تا علت‌ها و هدف ها گرانقدر يك توشه ديگر در جان‌ها روييده و عاملي براي تكان، سازندگي و وصال به الگوي توفيق باشد. رقابت و كارايي آن هنگام به مزه حقيقي وواقعي خويش مي رسد كه سزاوار اخذ مشوق، تقدير و تعظيم شود.

مسجد طراز اسلامي، آرماني حقيقي وواقعي ميباشد كه ميخواهد مساجد را به الگوي اصيل خويش، آنچنان كه در حين حضرت فرستاده اكرم (ص) بود، سوق دهد و از اين رو هر سيرتكامل عمل، عملكرد و پشتكار دراين باره آيتم اعتنا و قابل تقدير خواهد بود. پاداش سال مسجد ايده‌اي ميباشد كه علامت مي دهد سرويس به مسجد و همت چهت نيل به مسجدي فعال و شورانگيز همواره ستودني و لايق تقدير و تعظيم ميباشد:

مشروح ايده
اين طرح در راستاي آماده‌سازي تمهيدات مايحتاج در ارائه الگوي مسجد چيره و مثال كه حائز آحاد اوضاع مطلوب ميباشد و استاندارد‌هاي مايحتاج در حوزه مسجد را دارااست و ميتواند پيشگفتار سيستم بلندمرتبه سازماني را ساخت نمايد. بسط اين طرح در مقياس استاني، ملي و فراملي بوده و علاوه بر انتخاب مشوق همدم با اهداء مبلغ درخور دقت و با نماد‌هاي متفاوت فضاي قابل قبولي جهت ساخت رقابت تندرست و ترغيبي را در دور و اطراف مسجد آماده مي‌كند.